Pregunta del Día

Amín Sarur: ¿Por qué las estaciones de radio clásicas ponen siempre las mismas canciones viejas?? ¿Por qué no ponen nuevas canciones viejas?

2007-12-06T21:08:00.000-08:00

Quizá porque pocos tienen estómago para escuchar música contemporánea todo el día. O tal vez les da igual lo que pongan con tal de empezar decir, con tono flemático, "acabamos de escuchar....". O quizá tu educación musical es insuficiente y la programación de Radiounam y Opus es más amplia de lo que pretendes hacernos creer. ¿Cómo saberlo? Hace tiempo que el radio murió para mí.
No entendí bien a qué te referías con canciones viejas nuevas, asumí que hablabas de música culta contemporánea, pero tal vez te referías a nuevas versiones. En ese caso, creo que puede deberse a la aprehensividad de los melómanos locutores, que se apegan a críticas y versiones consagradas.
Por último, tengo al menos un recuerdo de los últimos dos o tres años que falsa lo que señalas. En 96.1 (UNAM) transmiten los conciertos de la OFUNAM en vivo, hace tiempo tocaron el treno a las víctimas de hiroshima de Penderecki.

Era predecible que alguien tarde o temprano iba a hacer este video, alegrémonos que no tuvimos que ser nosotros.

La Redacción: ¿Qué fue de la actriz que la hacía de Winnie Cooper, la novia de Kevin Arnold en Los años maravillosos?

2007-11-12T10:53:00.000-08:00

Estudió un doctorado en matemáticas y se dedica a la investigación. De vez en cuando modela.

Gracias a todos los que han esperado el regreso de la pregunta del día, trataré de volver tan pronto como pueda.

La Redacción: ¿En qué año se terminaron los 90's?

2007-09-11T17:41:00.001-07:00

En el 2003. Aquí su chante du cygne, que en francés significa "canto del cisne", porque se supone que los cisnes antes de morir profieren bellísimas notas -asumo, con el pico- y en fin, es un lugar común sobre todo hablando de las corrientes que antes de que se terminen sale una cosa buenísima. Lo digo en francés porque hace unos días grabé un disco con PDF's sobre gramática japonesa y busqué la imagen de un samurai y eencontré un dibujo simpático llamado "chante du cygne". Hablano de cisnes, Lilo y Stitch deconstruye la historia del patito feo (que Stitch encontró en un libro para niños), pues el extraterrestre nunca llega con "los suyos". No hay suyos, no hay nadie tan irritante e hiperactivo como él. La historia tendrá que resolverse de otro modo.

La Redacción: ¿Por qué no se han contestado preguntas que ya llevan esperando más de un mes?

2007-09-03T23:49:00.000-07:00

Voyyy....

Jose Luis Vouergaisse: ¿Por qué no te consigues una vida?

2007-09-03T23:23:00.000-07:00

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No te dejes engañar por los signos de interrogación, eso no es una pregunta Víctor.

Dígame...

2007-09-01T06:42:00.000-07:00

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Si Escamilla....
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¿Por qué no está con los paramédicos?

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P.S. Estimado amigo, respondo así tu pregunta sobre si ya no iba a volver a la actividad.

P.S. 2. Estos chistes los escribía en su mayoría Gus Rodríguez, mejor conocido por ser editor de Club Nintendo, el genio más grande de la historia según algunos.

Diego Rosales: ¿Por qué está dos veces el video de Tim Burton?

2007-09-01T00:19:00.000-07:00

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http://justomedio.blogspot.com

Porque me apendejé.

La Redacción: ¿Dónde se puede conseguir la opera prima de Tim Burton?

2007-08-26T11:37:00.003-07:00

Viene como extra en al menos una edición de Nightmare Before Christmas (que NO fue dirigida por él). Sin embargo por el momento pueden ver el cortometraje aquí en Pregunta del Día.
La narración es por el mismo Vincent Price.

La Redacción: ¿Dónde se puede conseguir la opera prima de Tim Burton?

2007-08-26T11:37:00.001-07:00

La Redacción: ¿Por qué no ha habido "preguntas" del día?

2007-08-25T21:39:00.001-07:00

Este video lo explica por completo. Porque este video explica todo.
Más en septiembre.

¿Cómo se dice "la pregunta de cada 5 días" en japonés?

2007-08-12T01:35:00.000-07:00

五間答える

Cortesía de una especialista.

P.S.
Perdón, me acaban de corregir, era respuesta de cada 5 días. No sé si alguien ya lo hizo notar en los comments, pero me equivoqué yo en un principio. Desconozco la lectura en japonés de esos caracteres, sólo sé que el primero se dice itsuka (o go, quizás) y el final acaba en eru (nada que ver con Eru, el protagonista de Death Note).
Gracias por su paciencia, tuve unos problemas en estos días, espero retomar pronto.

La Redacción: ¿Quién ganó el reconociento Príncipe de Asturias a las artes este año?

2007-08-07T05:19:00.001-07:00

Bob Dylan. Y hace unos años Habermas. Parece que estos premios todavía no están corruptos. Bueno, salvo cuando ganó la Alianza Francesa hace un par de años...

La Redacción: ¿Cuál es el mejor tema épico?

2007-08-06T21:03:00.001-07:00

De tantos intentos se la tenía que ganar John Williams. Aquí pueden ver la situación más absurda cobrar proporciones homéricas (lol) sólo por el tema Dwell of Fates, salido del Episodio 1 de Star Wars. ¿Acaso conocen otro tema instrumental de película que haya tenido un video en MTV?

Juan Manuel Escamilla: El 26 de julio expusiste los estadíos de Kierkegaard para Pía, ¿tú en cuál te encuentras?

2007-07-31T16:12:00.001-07:00

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http://karamazovi.blogspot.com

Si te dijera que en el estético, sería poco interesante.

Si te dijera que en el ético, sería soberbio.

Si te dijera que en el religioso, sería fariseo.

La Redacción: ¿Cómo se pronuncia "Ingmar Bergman"?

2007-07-30T11:46:00.000-07:00

Así.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/27/Sv-Ingmar_Bergman.ogg

El más fiel discípulo de Kierkegaard en el cine está muerto. En realidad era una de esas figuras de la cultura que forman parte del pasado y siguen aquí como fantasmas del pasado. ¿Quién diría que Claude Levi-Strauss sigue vivo, o que Ray Bradbury sigue publicando?

Quedan Lars Von Tier y Thomas Vinterberg, hombres de nuestro tiempo, capaces de proveer nuestra dosis ocasional de azote.

Si no quieren ver películas de Bergman (recuerden pronunciarlo bien en sus mentes) no se sientan mal, él jamás veía sus películas porque decía que le parecían muy deprimentes. Yo he visto un par y mis opiniones -que no tienen lugar aquí- han sido mixtas.

Aquí los cortos de una película que debió gustarme más de lo que me gustó.

La Redacción: ¿Por qué el concierto para laúd en D de Vivaldi es tan bueno para hacer chistes donde pasa el tiempo?

2007-07-28T00:59:00.001-07:00

No es una pregunta retórica. ¿Alguien tiene sugerencias?

Pía: ¿Para qué estamos en esta vida?

2007-07-26T10:57:00.000-07:00

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http://sofianomore.blogspot.com/

Aunque de entrada me viene a la mente esa distinción que hizo alguna vez un católico francés entre problema y misterio; donde los problemas tienen solución (como "¿cuál es la forma de gobierno más efectiva?) y los misterios sencillamente deben ser vividos (el "sentido" de la vida, en términos monty pythonianos, el amor, la muerte).
Sin embargo aunque a fin de cuentas no sea una cuestión que se pueda resolver con una cadena de argumentos (apodícticamente) ni se pueda decir la última palabra, creo que sí se pueden señalar un par de cosas al respecto.

En primer lugar las respuestas a tu pregunta pueden dividirse en monistas y pluralistas. Los monistas serán los que tomen a la vida como un todo, y que piensan que el modo como se viva este todo se puede describir en unas palabras. En esta categoría hablaré de Kierkegaard, el más grande de los grandes, y cuyo talón de aquiles acaso sea este monismo del que te hablé.

Si tú pusieras a escribir en un cuaderno a miles de personas la manera en que piensan cómo se puede vivir la vida, Kierkegaard fácilmente podría clasificarlo en tres columnas.

A.......................................B............................................ C...................

Aprovecha cada momento.............Busca sobresalir...............Vive la Providencia.
Encuéntrate a ti misma.............. ..Sé exitosa. ...................................Ten fe.
Haz de tu vida una obra de arte......Sé una mujer de bien...................Ten compasión.
Vive tu destino.............................. Gana un premio nobel..................Entrégate a los demás.
Vive poéticamente el sufrimiento. ......Sé útil y productiva en tu......Tú que tienes, da.
Conoce muchos lugares.................... comunidad...............................Busca tu vocación.
Haz cosas loquísimas..................Disfruta la vida con moderación....Confía en que todo es para lo mejor.
Diviértete hasta que mueras......... Construye una relación...............Abandónate en Dios.
Enamórate..................................... valiosa con una pareja estable.....Deja de pensar en ti y en lo que
Azótate en lo trágico........................Ten buenos amigos. ....................es mejor para ti.
Conoce personas interesnates.........Rechaza la tristeza..........*** ** *** * **** (al final viene)
Duerme soñando con tus ................Busca salir adelante.............Ama y haz lo que quieras.
ojos tan plenos despiertos.............Llega al fin de tus días.............Busca la salvación/iluminación.
con tu corazón pleno y .................contenta, vieja y......................Rechaza la comodidad.
radiante, alucinante tan .............saciada de vivir.....................Date menos importancia.
lleno de amor. ............................................................................Lánzate a lo desconocido.

Kierkegaard le llamó a A lo estético, a B lo ético, y a C lo religioso. Hay que tener cuidado porque estas tres palabras en Kierkegaard adquieren un sentido técnico. Así, lo estético no es lo referente al arte como comúnmente significa la palabra, sino centrar la vida sobre lo intersaante. Lo ético no es lo referente al bien y al mal, sino tener una vida significativa en familia y en comunidad. En lo religioso Kierkegaard piensa exclusivamente en el cristianismo, pero se han señalado coincidencias con otras religiones (como el budismo zen y el hasidismo judío, por poner dos ejemplos), y además desde hace muchos años sus escritos religiosos han sido una inspiración para ateos y creyentes por igual (un ateo famoso, Jean Paul Sartre).

Kierkegaard piensa que si vives autétnicamente, es decir que no evadas el problema sobre cómo vivir viendo televisión 8 horas diarias y pienses -como un compañero mio de la prepa- que no te vas a morir si no crees en la muerte; bueno, que si realmente te ocupas de tu vida vas a tener que centrarte en una de esas tres esferas.

Un amigo noruego-americano, Eric Lindland, retaba a sus alumnos universitarios a que encontraran un modo de vivir que no cupiera dentro de estas categorías. Los alumnos lo tomaban como un reto fácil, "¿cómo es posible que sólo haya tres maneras de vivir la vida?". Sin embargo al momento de elaborar sus ensayos de fin de curso terminaban aceptando que Kierkegaard más o menos tenía razón.
Para Kierkegaard, por supuesto, las tres columnas tienen cosas valiosas, pues todas son cosas del espíritu. ¿Qué es el espíritu? No pienses en Gasparín, lo cual sería una visión onto-teológica (en palabras mamonas) del mundo. El espíritu para Kierkegaard es una capacidad de reflexión que tiene la mente. Es decir, ¿por qué si tu mente está triste tú puedes pensar "voy a tratar de sentirme mejor"? ¿Por qúe si odias a alguien puedes pensar en tratar de dejar de odiar a esa persona? Los animales son libres de hacer lo que desean siempre y cuando nadie se los impida (y esté dentro de sus posibilidades), pero la libertad humana implica ir más allá de los deseos inmediatos. (*No voy a entrar al debate de teoría de la acción de si dejar de comerme un pastelillo es rechazar ese deseo porque es más placentero el deseo de no-comer un pastelilllo por otras razones*).

Pues bien, para Kierkegaard esas tres columnas son espíritu. Tener una vida cómoda sin reflexión no es ni estético, ni ético ni religioso; simplemente es un espíritu sin despertar. Por eso las tres esferas (o estadíos) son valiosos. Sin embargo para Kierkegaard, a fin de cuentas la verdadera carnita se encuentra en lo religioso. Eso es lo que piensa Kierkegaard, tú debes llegar a tu propia conclusión y no hacerle demasiado caso a Kierkegaard. Y Kierkegaard estaría de

acuerdo conmigo en eso.

Por otra lado, se puede responder a tu pregunta de manera pluralista. No se puede definir a la vida por un solo principio, o en una sola cosa. Ser monje, abogado, o poeta no define tu vida. La vida está llena de cosas de todo tipo, desde contraer matrimonio, hasta encontrar un gato, hasta ir al supermercado, tener un dolor de cabeza horrible, dar un paseo en el parque, comer helado. Esto no signficia que no haya cosas más valiosas que otras. Y cada vez podemos abrir los ojos para darnos cuenta de lo valioso de las cosas. También tenemos que estar conciente de los aspectos sombríos de la vida. Si estamos concientes del sufrimiento seremos compasivos y dedicaremos una parte de nuestro tiempo para los demás. Pero también si aprendemos a valorar cada cosa, como respirar el aire fresco, o convivir con los amigos, podremos disfrutar cada momento y darle sentido. No puedo decir que esta sea la respuesta de William James, porque precisamente James es pluralista en su método y no da una sola respuesta a los problemas existenciales. Diré más bien que es una respuesta inspirada por James.

Por último, si quieres quedarte con una sola cosa: Haz el bien y evita el mal. ¿Qué es el bien y qué es el mal? Podríamos discutir días sobre eso, pero ambos tenemos una concepción inicial de lo que son. Y podemos partir de ella e ir corrigiendo sobre la marcha. Si realmente hacemos en la actualidad (actual como opuesto a fantasiosamente) lo que consideramos bueno, estaremos viviendo en la verdad. A lo largo de nuestra vida podremos mejorar nuestra concepción de lo bueno, sin embargo en todo momento existe un abismo entre lo que consideramos bueno y lo que realmente hacemos. Creo que el reto de cada día es tratar de llenar ese abismo, corrigiendo ideales imposibles por principios reales y haciendo cosas en vez de preguntarnos eternamente si deberíamos hacerlas. Desde este punto de vista, donde creo que convergen el cristianismo de Kierkegaard y el pragmatismo de James, cobra pleno sentido la frase de Agustín.

Memo Núñez: ¿Va a estar buena la película de los Simpsons?

2007-07-24T22:56:00.000-07:00

http://guillermoinj.blogspot.com/

No importa lo que yo escriba en este espacio. Puedo llenar cuartillas y cuartillas con caracteres, utilizar todo tipo de argumentos, de todo tipo de tradiciones de pensamiento, de las tres grandes tradiciones: Occidental, Oriental, e Inuit. ¿Y qué hay de los Maori? De las cuatro grandes tradiciones. No importa. Puedo poner tablas de verdad, o lógica modal, usar todas las triquiñuelas retóricas habidas y por haber. Diga lo que diga en este post vas a verla. Y también tú. Y tú.

Y tú.

Réplica del día:

Guillermo:

¿Qué tiene que ver una cosa con la otra? Es la peor respuesta que has dado.

Contrarréplica del día:

No respondí, mostré que tu pregunta era irrelevante como una pelusa.

Sofía Téllez: ¿Por qúe algunas personas consideran graciosos videos como éste?

2007-07-21T17:45:00.001-07:00

Tienes razón, es una basura. Deberíamos ver las horas pasar en lugar de tratar de llenarlas, como decía Cioran.

Carlos del Campo: ¿Cuál es la correcta pronunciación en español de "Cioran"?

2007-07-21T17:19:00.000-07:00

http://hijodesumadre4000.blogspot.com/

1-Como dices "español" asumo que te refieres a la variedad ibérica del dialecto castellano. Por lo tanto sería con la primera letra siendo fricativa dental sorda (θ en alfabeto fonético internacional), es decir como la "th" inglesa: Thiorán.

2-En los dialectos latinoamericanos debido al siseo la castellanización correcta sería "Siorán".

3-En el original rumano, como ya lo sabes, se dice "Chiorán", donde la "i" casi no se pronuncia.

4- El nombre se escribe Emil en rumano, o Emile en francés, ya que se desarrolló como autor en París y escribió varias obras en francés (¿no eran sólo las primeras las que escribió en rumano?, ¿o al revés?). En castellano asumo que sería correcto traducir su nombre por Emilio, pero sería un tanto chocante como decir Juan Jacobo Rousseau o el intolerable Federico Nietzsche.

5- Por último, es particularmente irónico que nos preocupemos por esto con respecto a un escritor como Cioran, para quien el carácter amargo, cruel, sardónico, intragable, doloroso e irónico de la vida era tan radical que poco importaba lo demás.

6- Para los no iniciados: no se espanten, leer a este buen hombre resulta muy terapéutico.

"La conciencia es más que una espina, es la daga en la carne"

Amor es ese afecto desengañado que sobrevive tras un instante de baba.

Desconfíen del rencor de los solitarios que dan la espalda al amor, a la ambición, a la sociedad. Se vengarán un día de haber renunciado a todo eso.

El insomnio es una lucidez vertiginosa que convertiría el paraiso en un lugar de tortura.

La única originalidad del amor es que hace la felicidad indistinta de la desdicha.

Los días no adquieren sabor hasta que uno escapa a la obligación de tener un destino.

Etc...

Memo N:¿Vas a ir a la celebración del primer aniversario de Cuaderno Salmón? Va a ser el 8 de Agosto a las 8 de la noche en la librería Conejo Blanco?

2007-07-20T21:54:00.000-07:00

http://guillermoinj.blogspot.com/

Estimado Memo, perdón por acortar tu nombre pero tu pregunta era tan larga que no cabía todo en el título. Nunca he leído el Cuaderno Salmón. Lo mencionas mucho en tu blog, sin embargo hay muchas cosas que mencionas en tu blog a las cuales nunca he salido a buscar en la realidad. Algunos ejemplos son:

1- Roberto Bolaño.

2- Weschler.

3- A tu mascota.

4- A Houllebecq (a pesar de tener un libro que me prestaste).

En otras cosas sí coincido, porque ya las conocía:

1- Wes Anderson.

2- Salinger.

Y otras en cambio las he descubierto gratamente por tu blog:

1- Los comics de PBF. http://pbfcomics.com/

2- La revista McSweeney's.

3- Robert Walser, quien murió en Herisau.

Sin embargo el Cuaderno Salmón no es una de ellas. Siempre que hablas de él pienso que es como una cosa azul, ligeramente más grande que el tamaño carta. Y siempre empieza "En esta edición (siempre dicen edición) nunca número- del Cuaderno (así, elíptico) quisimos...." Y después en la primera página hay todo un organigrama de personas involucradas con títulos como editor en jefe, y corrector asociado, y cosas al infinito, pero en realidad sólo es una oficina con tres personas. Una de esas personas es una secretaria que toma café todo el día y hace llamadas personales cuando nadie la ve, lo cual sucede a menudo porque las otras dos personas tienen otros trabajos para complementar sus ingresos.

No llevaré esta fantasia más lejos. Reproduzco el volante que me mandas por si alguien más quiere ir.

La Redacción: ¿En qué consiste la terapia "Morita"?

2007-07-20T18:10:00.000-07:00

Desarrollada en los 30's por el Dr. Shoma Morita, esta terapia todavía se practica en nuestros días. Está dirigida a las personas que por ansiedad respecto a su propia imagen y a las decisiones que tienen que tomar sobre cómo dirgir su vida están sobrecargadas de sentimientos y se retraen del mundo. El objetivo de la terapia es que el paciente renuncie a buscar la "felicidad" como estado emocional y aprenda a aceptar todos los estados mentales de la vida cotidiana, en pocas palabras que deje de intentar controlar sus sentimientos (tratar de sentirse bien) y en cambio se concentre en realizar acciones constructivas.

La terapia tiene cuatro fases:

1- Aislamiento:
El paciente debe permanecer una semana con el mínimo de contacto con el mundo exterior. Sólo con sus pensamientos. ¿Qué beneficio tiene esto? Al final de esto se trata todo. El paciente debe ser capaz de soportar sus propias ideas, debe contemplar sus propios miedos y ansiedades sin poder ahogarlos con estímulos externos. Una semana de rigor.

2- "Luz y trabajo monótono en silencio". El paciente ya es capaz de salir del aislamiento de la fase uno. Se recomienda escribir. Los pensamientos dejan de ser una amenaza y toman formas concretas.

3- Trabajo físico en exteriores. El paciente deja de estar encerrado en sus propios pensamientos y se pone en contacto con el mundo exterior.

4- A lo largo de estas fases el paciente aprende el "arugamama", aceptar los sentimientos sin buscar forzarlos. La cuarta fase consiste en regresar al mundo real, pero no a su antigua vida. El trabajo en esta fase consiste en integrar su nuevo yo a su vieja vida llena de limitaciones.

De acuerdo a Wiki, los europeos estaban demasiado ocupados lidiando con las nuevas teorías de Freud como para prestarle atención al Dr. Morita. Extrañamente, se ha venido practicando con éxito en Japón, donde las presiones sociales aplastan a los individuos hasta los extremos (por ejemplo el hikikomori, un tardo-adolescente que no sale de su cuarto y vive con sus padres, o el otaku que sólo vive en un mundo relacionado con los comics o manga, o el clásico workoholic japonés). Es curioso que uno de los principios del psicoanálisis occidental (lacaniano, freudiano, eriksoniano o lo que sea) sea el diálogo, mientras que la curación Morita parece basarse en un monólogo.

¿Tiene algo que ver con la salsa morita?

No.

La Redacción: ¿Quén es Iva Bittova?

2007-07-15T04:32:00.001-07:00

Cantante. Violinista. Suena como rock, suena como avante-garde. En sus propias palabras: "inventé un folk personal". Una expresión completamente contradictoria, si pensamos en que "folk" significa colectivo y/o tradicional. Aquí en sus mejores tiempos con Pavel Fait.

La Redacción:¿Con dinero para un solo un CD, qué se debe comprar, la recopilación doble de Elliott Smith o el nuevo album de los Smashing Pumpkins?

2007-07-13T05:55:00.000-07:00

Si tienes todos los discos de Elliot Smith, o casi todos, como yo, el disco de los Smashing Pumpkins. ¿Está bueno? No lo sé. Pero son los Smashing Pumpkins. Debemos darle otra oportunidad a la banda de Billy Corgan, quien no ha estado haciendo cosas muy buenas los últimos cinco años. Pero tenemos fe.

En cambio para quienes no tengan el material previo de Elliott Smith, el disco del verano es éste:

La Redacción: ¿Cuál es la mejor producción de Paul Auster?

2007-07-12T00:08:00.000-07:00

Disculpen lectores de El País de Octubre por refritear este post. Denle click a la imagen, tiene mucha más resolución y tamaño de lo que aparece aquí.

Juan Manuel Escamilla: ¿Por qué Remi causó tanta sensación entre nuestra generación de teleadictos, si es una caricatura tan depresiva?

2007-07-10T23:01:00.000-07:00

http://karamazovi.blogspot.com

A. Tal vez supones falsamente que una historia para niños debe ser alegre. Esto es una idea relativamente nueva, en este mundo idiotizaod y ascéptico que hemos creado para nuestros hijos, que crecen viendo los teletubbies y baby einstein, con net nanny en la computadora, y con cuentos para dormir como "Osito Górgori no muerdas las crayolas". El pantano de la tristeza no tiene razon de ser, ni lugar

Quizá por eso se hacen cada vez más versiones para niños de "clásicos" de la literatura, como este libro -sin entrar en detalle respecto a la discusión de su autenticidad- :

Hoy dijo un padre de familia con hijos de 7 y 5 años que no los lleva a ver Harry Potter. "I think it's more juvenile". Vaya.

B. Mente saludable. Sin embargo para tener una vida significativa, se necesita de algún modo, en los momentos precisos, lo que William James llama "the sick soul". Aún el hombre más afortunado puede vivir miserablemente por pensar que en cualquier momento lo puede perder todo, razonó Aristóteles en la retórica. Contemplar este lado de la realidad es parte de la experiencia humana los niños tienen derecho a hacerlo. Y por eso les gusta Remi.

La Redacción: ¿Sabrina Sabrok tiene el busto operado?

2007-07-10T02:11:00.001-07:00

Muy posiblemente.

La Redacción: ¿De dónde proviene la idea moderna de los vampiros?

2007-07-09T23:28:00.000-07:00

1- Los vampiros eran parte de la cultura popular. Criaturas entre vivas y muertas que bebían como desenfrenados la sangre de sus víctimas, contagiándolos así de vampirismo. Pensarán algunos que esto se parece más a los zombis, pero según sé en Europa no había "zombis", sino que estos proceden de la religión vudú. Así que podríamos decir que son relativamente análogas ambas figuras. Muchos creen que el origen de este mito se debe a la rabia y su asimilación en la cultura popular.

2- Bram Stocker combinó las leyendas vampíricas con la figura del Conde Drácula, un tirano rumano que hacía empalar a sus víctimas, entre otros procedimientos sanguinarios. La parte clave del asunto es que es un Conde, así que a partir de la novela de Bram Stocker los vampiros en el imaginario comienzan a adquirir tratos de delicadeza y finura mezclados con su perversidad y sed de sangre

3- La literatura de vampiros se convierte en un subgénero en el siglo XX. Subgénero quiere decir que se considera algo poco respetado y que sólo le gusta a fanáticos que de algún modo el canon literario considera patéticos. La novela policial acaso sea el subgénero por excelencia.

Bien pues, ya como subgénero, los escritores contemporáneos identifican al vampiro con el bajo mundo. El rock, la prostitución, las pandillas. Sin embargo, estos retratos logran mantener en cierto modo la dignidad lograda por la duquesa Carnstein y el conde Drácula.

4- Por último, a modo de reflexión, me preguntaba yo por qué era tan placentero ver a Blade peleando. Es decir, jamás recibe un rasguño. Es un efecto parecido al de Rambo. Nunca hay en el espectador la angustia de saber qué va a pasar con su héroe, sino simplemente el placer de contemplarlo avanzar destruyendo a los enemigos uno tras otro. Pensando en las leyes de la estética, esto debería ser aburrido. ¿Por qué no lo es? ¿Alguien tiene una idea al respecto?

La Redacción: ¿Qué es el incesto emocional?

2007-07-09T07:41:00.000-07:00

Padres que sienten un vacío en sus vidas -comúnmente por un matrimonio fallido- y buscan obtener satisfacción emocional de sus hijos. Ejemplos que encontré en internet es una madre que está llorando, el hijo le dice que la quiere, y la madre dejar de llorar y se siente feliz. Así de sencillas son las escenas que pueden constituir el "incesto emocional", así que quizá el nombre evoca más de lo que debería. Otros casos son niños excesivamente mimados por uno de sus padres, quienes a su vez les hacen entender a sus hijos que son en buena parte responsables por su felicidad.
Otro caso común es que los padres "sacrifican" sus vidas y su propia felicidad para que un hijo sea más feliz y especial. Este hijo lleva sobre sus hombros el papel de compensar el sacrificio de los padres. (Una curiosa inversión del Génesis 22, si se me permite una referencia mamila).
Las consecuencias varían en grado. Normalmente consisten en una falta de barreras emocionales sanas (saber que otra persona cercana puede estar triste sin que uno tenga que estar triste), y una serie de síntomas contradictorios. Se puede manifestar como futura dependencia, o como una tendencia a no involucrarse emocionalmente con una serie de parejas sexuales. Frecuentemente se presenta una dictomía en la que la persona (suponiendo que sea heterosexual) se siente emocionalmente seguro con amigos del sexo opuesto a los que no puede considerar sexualmente, y se siente sexualmente atraído a otros miembros del sexo opuesto en los cuáles no confía.
Un caso famoso que me viene a la mente es el de Baudelaire, quien pensaba que las mujeres sólo podían ser prostitutas-bestias o ángeles-madres.

Entre otras noticias, la pregunta de la semana ha sido declarada desierta.

La Redacción: ¿Está mal suicidarse?

2007-07-07T04:54:00.000-07:00

Se me ocurre el siguiente argumento. El suicida decide que no vale la pena seguir viviendo (costo-beneficio). Sin embargo, al hacer esto anula toda posibilidad de darse cuenta posteriormente que estaba en un error.

Este argumento podría aplicarse a casi cualquier acción. Comer una hamburguesa es tan irremediable como suicidarse. Sólo que si como una hamburguesa después puedo darme cuenta de que no debí comerla.

Y el asunto de las hamburguesas no aplica para la vida. Porque quizás a los x años me de cuenta que a los x-y años había buenas razones para seguir viviendo, a pesar de tener z condiciones adversas.

Así, suicidarse sería negar el principio básico de toda actividad, el principio hermenéutico de que la verdad esté en el adversario.

Aunque admito un contrajeemplo. Un anciano samurai de 80 años que se dé cuetna que debió suicidarse por honor a los 20 años por un determinado suceso. Ahora es demasiado tarde para el harakiri o sepukku, el honor ya está perdido. (O el dolor que pudo ahorrar el suicidio ya fue sufrido).

Así que mi argumento contra el suicidio es fallido. (Lo cual no es un argumento a favor del suicidio, eso sería una falacia ad logicam.)

Nota: Independientemente de que el suicidio sea moral o inmoral, apoyo la legalización del suicidio asistido.

P.S. "From Guns n Roses to Johnny Cash, that's what I love 'bout karaoke..." dijo un comañero. Quizá este mismo argumento se podría esgrimir a favor de Pregunta del día.

La Redacción: ¿Cuál fue el destino de Oliver Atom, de los Supercampeones?

2007-07-06T02:29:00.001-07:00

Tras ganar el mundial sub 22, lo compra el Barcelona. A su archirrival Steve Hyuga lo compra el Juventus. ¿Moraleja? Si te haces amigo del balón, entrenas tirando contra las olas del mar y juegas con todo tu corazón, el futbol profesional se encargará de ti. Los Supercampeones nos enseñaron esto. Y también que todas las leyes físicas que entonces conocíamos estaban mal.

Un poco de fanart, a los árabes les gusta Captain Tsubasa al parecer

La Redacción: ¿Es verdadera la publicidad de Hooters?

2007-07-05T22:52:00.001-07:00

Inspirado por un show sobre the next hooter girl o algo así que pasan en US (donde estoy viviendo por tiempo breve) me metí a la página de Hooters Coapa. Como pueden ver, una de las frases que aprecen es "Mientras tú navegas en internet alguien está disfrutando de unas alitas Chernobyl".

"¿A las 7 :00 am?", pensé irónicamente. Sin embargo concluí que si había Hooters en China muy posiblemente alguien estuviera disfrutando de unas "alitas Chernobyl". Y sí, hay Hooters China.

Sin embargo aqúi viene la verdadera pregunta del día. ¿No es muy políticamente incorrecto ponerle a unas alitas de pollo así? "Tan picantes que remiten al desastre nuclear de Chernobyl de 1986..."

La Redacción: ¿Cuál fue la herejía más grande de John Lennon?

2007-07-05T02:59:00.000-07:00

Decir que no creía en Bob Dylan (Robert Zimmerman).

La Redacción: ¿Por qué es tan malo el conjunto musical llamado Zoé?

2007-07-03T06:41:00.000-07:00

Los Padres de la Iglesia (si no sabes quienes son mis alumnos son más listos que tú... gracias a mí) intentaron explicar el problema del mal. Es decir, cómo puede haber cosas malas siendo que el mundo fue creado por Dios, que es tan perfecto. En este proceso dieron respuestas muy interesantes, tratando sistemáticamente una cuestión filosófica que se conoce como "el problema del mal". Al tratar de resolver esta aporía, esbozan respuestas muy buenas, muchas inspiradas en el platonismo tardío.
Sin embargo los Padres de la Iglesia sólo conocían los relatos de Sodoma y Gomorra, los niños de Bethel, tan bien descritos por Oscar Charpenel en su blog http://leeacharp.blogspot.com/, el asedio de Jerusalén, la caída de Roma.
Ellos tampoco podrían explicar que en un mundo creado por Dios existiera algo tan malo como Zoé. A continuación un video hecho por mí:

La Redacción: ¿Cuántos ejemplares de Pie Grande han caído en la trampa que el Servicio Forestal Estadounidense reconstruyó en 2006?

2007-07-02T23:41:00.000-07:00

Hasta ahora ninguno.

Es increíble que se le de mantenimiento a una trampa que lleva 30 años sin funcionar. Después de un siglo de engaños, bromas y confusiones los norteamericanos no entienden que Pie Grande no existe. Basta con ver la foto de un avistamiento para convencerse de la verdad: obviamente son wookies.

La Redacción: ¿Cuál es el país más grande del mundo?

2007-07-02T15:54:00.000-07:00

No lo sé, veamos en wikipedia... recuerdo que mi padre me decía que era Rusia, cuando en ese tiempo Rusia significaba la URSS. Es posible que todavía lo sea después de que se desprendieron esos pequeños países de etnicidades que hacen documentales chistosos.

**Precaución. Este post está escrito en el estado de ánimo conocido como peladez**

1- Rusia. Sigue siendo Rusia. Eso comprueba que esos pequeños países sólo eran mini etnicidades que contribuían a cambiar el nombre de Rusia, pero no a su poderío.

2- Canadá: Claro que al igual que Rusia, supongo que mucho será territorio inhabitable. Tienen mucha nieve que no sirve para nada, excepto cuando hay Uranio bajo la nieve o algo así.

3- China: Tampoco es una sorrpesa. Liberen la Región Autónoma del Tibet. Y las otras etnicidades bajo su poder. Excepto Macau, es chistoso pensar en chinos hablando portugués.

4- USA: Al igual que China, ya está más al sur, así que mucho es territorio aprovechable. Y tiene dos costas, mucha pesca. Mucho terreno para agricultura. Una de las fuerzas de USA son sus cultivos y nuestro país que también es bastante grande no aprovecha su potencial agrónomo.

5- Brasil: Claro, se ve gigante en el mapa. Y no como Groelandia que eso era por la proyección utilizada (¿recuerdan en primaria que se veía más grande que Sudamérica?, no lo es).

6- Australia: Un país, una isla, pero también prácticamente un continente. ¿Qué más se puede decir? Aunque una isla despoblada, dicen que por cada australiano hay no sé cuantas ovejas. Así que asumo que todos comen bien. Y que es fácil irse a vivir a Australia. Es como un Canadá, excepto que en vez de haber frío aberrante y esquimales hay calor aberrante y maoris.

7- India: Claro. Es como el 80% del llamado "subcontinente indio". Cómo no va a ser uno de los países más grandes si es un "subcontinente".

8- Argentina: No lo había pensado, pero sí. Brasil y Argentina son los países que más destacan en los mapas de sudamérica, quizá Chile por su longitud, pero no es tan grande. Otro país con una buena fuerza agropecuaria, y pasa por ahí una de las llamadas "franjas del vino" si no me equivoco (regiones más o menos cerca pero no tan cerca de los trópicos). Además, es uno de los únicos dos países donde se puede estudiar enología. Ah, ser enólogo y pasear por los viñedos mendozinos cuidando el vino desde la cuna...

9- Kazakhastán: Vaya, me equivoqué con lo de las etnicidades. Algunos países de la Unión Soviética eran moderadamente grandes. O al menos uno. ¿No era éste el de Borat?

10- Sudán: Otra sorpresa, no tenía idea. Ni siquiera creo estar familiarizado con un mapa de África. Sé que Sudáfrica está en el sur. De África.

11- Algeria: Camus. Derrida. *el futbolista que aparecía aquí era un error*

12- Congo: Hay una estudiante aquí en donde estoy que vivió los primeros 10 años de su vida en Congo. Sus padres eran misioneros. Después regresaron a USA, pero se ve que extrañaba la etnicidad porque en cuanto terminó la universidad se fue a dar clases de inlgés a Honduras.

13- Groelandia: Bueno. No es tan grande, pero resulta que tampoco es tan pequeño. Con sólo 57,000 habitantes (esquimales asumo), es el país con menos densidad de población. Pero recordemos las palabras de Nietzsche en El Anticristo: "¡Preferible vivir en medio del hielo que entre virtudes modernas y otros vientos del sur!".

14- Saudiarabia: Se ve muy grande en los mapas, pero todo es desierto. Hay muchos oasis, pero la mayoría son alucinaciones, los verdaderos son pocos.

15- México.

Estos son los únicos países importantes.

La Redacción: ¿Quiénes pueden considerarse los Beatles mexicanos?

2007-07-01T23:37:00.001-07:00

Primera Opción

Supongo que los Tepetatles. Aquí una foto en Avándaro. No sé mucho sobre ellos, quizá ese tipo con peinado de George Harrison sea Carlos Monsiváis.

Segunda Opción

¿Podrían ser Morsa? Se visten igual, se peinan igual, cada uno imita la voz de uno de ellos, tienen instrumentos del mismo año, y tocan las mismas canciones. Creo que cuando tronó su propio bar en división del norte se fueron al Yellow Submarine de Insurgentes, no sé si siguen ahí, tengo la idea de que tronó y ahora tocan en el Liverpool Pub Saloon pero quizá es un falso recuerdo, no me hagan caso. Si los ven pueden cerrar los ojos, no se escucha 100% igual, pero un 85%, facilmente..... (esto aplica sólo para las canciones sin orquesta).

La Redacción: ¿Cómo es la vida diaria de EEUU?

2007-07-01T16:12:00.001-07:00

Acabo de leer la "Guía de Entretenimiento" de Northfield y me acabo de convencer de que realmente estoy en un pequeño pueblito. Incluso llamaría a mi entorno actual "semirural", pues a pesar de que no vivo en un granero ni me cruzo con vacas, hay varias granjas por aquí cerca, mientras que la ciudad más cercana (¿Rochester?, ¿Minneapolis?) está por lo menos a 30 minutos en carro.
El 50% de los estadounidenses viven en ciudades, mientras que la otra mitad viven en lugares como Northfield. De los primeros ya saben mucho, han oído a Frank Sinatra cantar "Newy York, New York", y vieron la triste historia de Eminem en "8 Mile" (por cierto, uno de mis compañeros de casa viene de detroit, de la milla 7, dice que todavía no está como la 8, parece que se va poniendo peor conforme avanzan las "millas"), vieron Mullholland Drive y la fantasmalidad de Los Angeles.
Pues bien, les contaré los entretenimientos de Northfield de los últimos días. Es bastante soso y eso que se trata de un "college town", hay dos colegios de educación superior importantes aquí, lo que se supone que inyecta de vida y cultura al pueblito. La única excepción fue un inexplicable concierto de The Bad Plus, el trio de jazz que toca la mejor versión de Smells Like Teen Spirit. Me enteré una semana después de que fue, los reviews estaban incrédulos de que el trio visitara Northfield, parece que una asociación local de arte patrocinó el concierto público.
Bien estos son algunos de los últimos eventos que salen en un pdf, que es como lo equivalente a lo que en la Ciudad de México sería Tiempo Libre:
- Un grupo de country formado por padres de alumnos de la secundaria X van a tocar en The Contempted Cow.
- Un partido de beisbol entre Northfield y el pueblo vecino rival, son equipos adultos amateur.
- En la galería (¿tienda de adornos?) X hay una exhibición de arte de los alumnos de la preparatoria X.
- El banco X ofrece un descuento porque cumple 50 años de trabajar ahí la cajera X (foto de la cajera).
- Una columna de opinión, regals de etiqueta sobre el uso del teléfono celular.
- Un campamento de danza para niños.
- Duelo de hip hop en el karoake bar The Rub n Stein (vaya, esto ya empieza a sonar como 8 Mile).
- Helado gratis el 27 de junio en el parque. Nuevamente me entero demasiado tarde....

La Redacción: ¿Cuál es el mejor chiste de "El Crítico"?

2007-07-01T01:33:00.001-07:00

Intraducible.

La Redacción: ¿Cuándo comienza a ser friki seguir a una ex-novia?

2007-06-28T07:43:00.000-07:00

Tras romper el compromiso con Regine Olsen en 1841, Kierkegaard decide viajar a Berlín un tiempo. Suena saludable. Ahí escribe, sin embargo, -asaltado por la curiosidad- una carta a su amigo Peter Christian Boesen:

"Encuéntrate con ella sin que se de cuenta. Tu ventana te ayudará. Los lunes y los jueves, en la clase de música de 4:00 a 5:00. Pero no te encuentres con ella en la calle, con excepción a los lunes en la tarde a las 5:00 o 5:30, cuando podrás topártela mientras camina de Vestergrade a Vestervold, o a Klaedeboderne; o el mismo día a las 7:00 o 7:30, cuando generalmente va por las arcadias a Borsgade con su heramna. Pero con cuidado. Visita la panadería ahí, pero con cuidado. Por mi práctica de poder controlar cada expresión, por mi dominio de los eventos azarosos, por ser capaz de soñar una historia al instante, sin miedo ni ansiedad. Y uno puede engañar a la gente tanto como uno quiera, lo sé por experiencia, y en este respecto al menos, tengo atrevimiento sin límites... yo no confío en nadie".

¡Vaya! ¿Cuál es el verdadero Kierkegaard? ¿El frío ironista que recorre con dominio los ámbitos desde el aforismo poético hasta las alturas espirituales más grandes de la admonición espiritual, o este tipo nervioso y paranoide que se acaba de revelar? Es muy sugerente una carta subsiguiente dirigida a Boeden:

"Tú sabes como soy. Cuando hablo contigo, lo hago a quemarropa. Con las demás personas soy siempre enormemente calculador"

Este un personaje de la producción franco-nipona "La Sirenita". Puse una imagen de este príncipe danés porque a mi modo de ver se parece a Kierkegaard.

La Redacción: ¿Qué tal estuvo Death Note?

2007-06-28T05:42:00.000-07:00

Cuatro de cinco estrellas. La serie en un comienzo fue impecable. Mezclando elementos policíacos y sobrenaturales, Death Note nos colocó entre la batalla más grande concebible entre dos intelectos: el asesino perfecto contra el detective perfecto.
Puede sonar vulgar para los profanos saber que Light podía matar con tan solo escribir un nombre en su cuaderno de la muerte (Death Note, los japoneses abrevian notebook), pero todo es introducido con un cuidado dramático que jamás inspira a realizar una exclamación del tipo “chale”. De hecho el primer capítulo comienza con los shinigamis, dioses de la muerte del shintoismo, hastiados de su eternidad en el mundo de los muertos. Uno de ellos, deseoso por romper este eterno aburrimiento decide tirar un cuaderno con los poderes anteriormente descritos, para divertirse con la ambición de los mortales. Sólo que Light, estudiante japonés de bachillerato quien lo recoge, decide utilizarlo de manera sui generis: escribe los nombre de todos los criminales que aparecen en las noticias. Su proyecto es matar a todos los delincuentes del mundo para ser el dios de una nueva era. Nuevamente, los aspectos psicológicos están completamente cubiertos, y tras echar un rápido vistazo a la vida del típico estudiante over achiever de japón, sus deseos de poder resultan naturales y plausibles. Aparece pronto la interpol ayudada por el super detective mundial L, comenzando un juego de engaños y contra-engaños que eleva la tensión exponencialmente.

Conforme la serie se acerca a la mitad la trama va cayendo en un par de elementos que rompen con la suspensión del descreimiento (“el hechizo”), y se introducen algunos elementos que terminan por no tener trascendencia en la trama. La segunda mitad de la serie (cuando cambia la música de entrada y de salida, a partir del capítulo 20 y tantos) es pura intensidad, la serie combina paradójicamente una complejidad imposible de seguir al 100% (aunque no faltó quien viera una y otra vez los capítulos para cachar todas las sutilezas) y mucha adrenalina en cuanto a violencia física y psicológica.

Para ese entonces la delicadeza de la historia ya se había perdido, y la serie termina por caer en lo que prometía escapar: un shounen. Es decir, las series o comics japoneses para adolescentes y adultos jóvenes (hombres) que se caracterizan por peleas espectaculares, pero con una evolución o desarrollo emocional de los personajes usualmente planas. Así, Death Note termina siendo un shounen atípico, sin embargo excelente. De hecho fue todo un fenómeno de transmisión de boca en boca, y muchos nos entaramos por primera vez que se podían ver animes por internet, y que existían los “fansub”, subtitulaciones pro-bono hechas por fans sólo por amor al arte.

Si Death Note comenzó siendo un anime que volvió locos (literalmente) a muchos que en su vida les habían gustado las “caricaturas japonesas”, su parsimonia fue desapareciendo y poco a poco los fue llevando de la mano a los excesos del género. Pero para ese entonces ya no importaba, lo único que pensábamos era en llegar al final de Death Note. Y eso es justo lo que voy a ver ahora.

La serie completa estará un tiempo en http://www.deathnote.tv.

PREGUNTA DE LA SEMANA Alejandra Q. H.: ¿Por qué es difícil conseguir trabajo?

2007-06-27T05:08:00.000-07:00

http://huellasdemostaza.blogspot.com/

Porque estudiaste filosofía.

Carlos del Campo: ¿Qué es lo que pasa con Charlie the Unicorn goes to Candy Mountain??

2007-06-27T01:37:00.000-07:00

A mí me parece una historia muy clara. Dos unicornios entusiastas, de color rosa y azul respectivamente, despiertan a su gruñón congénere Charlie para que los acompañe al a montaña de dulce. Charlie quiere seguir durmiendo, pero después de varios intentos decide acompañarlos con tal de que dejen de molestarlo. Los unicornios llevan a Charlie con un lipopleurodón que descansa inerte sobre una piedra (posiblemente durmiendo), una especie extinta de dinosaurio acuático. Según los unicornios entusiastas el lipleurodón les mostrará el camino a la montaña de dulce, el animal prehistórico gruñe y los unicornios saltan alegremente diciendo "¡nos enseñó el camino a la montaña de dulce!". Charlie señala con desdén que el lipleurodón no dijo nada.
Llegan a un puente y los unicornios tiernos (y perturbantes) dicen que la montaña de dulce está después del puente. Charlie se muestra escéptico recordándoles que no existe ninguna montaña de dulce. En el puente los unicornios se detienen, el unicornio azul hasta adelante le dice con voz aguda "estamos en un puente Charlie, en un puente..." y se balancea lentamente. Charlie responde que quisiera seguir adelante porque se está astillando las pezuñas.
Tras el puente llegan a la montaña de dulce, que es una estructura semicirular pequeña de color rosa, la cual recuerda vagamente a los algodones de azúcar. Tiene pegados algunos dulces de disco (con rayado rojo-azul), y otros dulces comerciales. Los dos unicornios le dicen a Charlie que entre a la cueva dentro de la mágica montaña de dulce, pero Charlie se muestra reticente. Unas letras antropomórficas (con ojos y pies) que forman la palabra C A N D Y aparecen, la Y que tiene cejas particualrmente grandes empieza a cantar una canción animada acerca de la cueva. La voz de la letra Y se escucha con un efecto de aceleración, no tan marcado como el de Alvin y las ardillas, pero de ese estilo.
Charlie, visiblemente irritado, decide entrar a la cueva . Cuando entra esta´completamente oscuro, así que sólo vemos a sus dos congéneres afuera. "Adios Charlie" dicen, mientras la entrada se cierra lentamente. Esto de alguna manera hace pensar que sabían lo que iba a suceder, o que al menos comprenden lo que está pasando.
La pantalla se ve completamente negra, Charlie se queja tras lo cual se escucha un golpe seco.
Charlie despierta acostado en el campo, justo donde estaba al principio, sólo que con una cicatriz en el lomo. "¡Ah, demonios!", maldice, "¡mi riñón!".

A mi modo de ver la historia es transparente como el agua. Quien quiera comprobarlo puede ver el video en youtube en el siguiente link, aunque advierto que a pesar de no ser una mala animación tampoco me pareció excelente:

http://www.youtube.com/watch?v=JPONTneuaF4

Diego Rosales: ¿Es oficial?

2007-06-26T23:57:00.000-07:00

Te escribo compungido. Además de saludarte y felicitarte por tu ingreso en el gremio filosófico, quiero preguntarla a la redacción de "Pregunta del día": ¿es oficial la muerte de 'El País de Octubre'? Ojalá lo contestes públicamente. No tengáis miedo.

http://justomedio.blogspot.com
Tal vez no lo sepas Diego, pero El País de Octubre es el segundo blog personal que hice (sin tomar en cuenta pequeños proyectos intermedios), el primero se llamaba El Primer Círculo y era mucho más poético y azotado.
La dirección del país de octubre es http://migueltormentas.blogspot.com, lo cuál también confirma que se trata de un blog acerca de mí. Debo decirte que cuando terminé con el primer blog que hice lo anuncié, pensé que ya no se podían escribir posts sobre nada, y terminé melancólicamente con un último post.
En el caso de El País de Octubre no he dado ningún aviso de que el blog está muerto, sin embargo en los últimos meses apenas he puesto algunos posts. Esto se debe a que pregunta del día consume mucho tiempo, porque hay que poner preguntas todos los días. Sin embargo Octubre sigue siendo un blog importante para mí, de hecho la primera entrada fue una especie de resurrección donde quise ver de nuevo la posibilidad de escribir un blog:

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I'm back to save the universe

La carne es débil.
Podría ser un lamento desgarrador proferido por el insatisfecho comensal de una parrillada, o el estribillo de un verdugo con pésimo sentido del humor cada vez que termina un descuartizamiento. Pero no.
Significa que estoy de regreso con un blog a pesar de haber lanzado agua bendita contra mi monitor invocando la fuerza de cuarenta tigres (shiuk, shiuk, shiuk....) para salvarme de la tentación de volver a escribir uno.
En esperanto "escribir" literatura se dice distinto (verki) que sencillamente escribir (scripti). Sabio Zamehnoff, acaso porque vomitar en 200 páginas una ambiciosa novela no merece la misma dignidad que una sencilla notita en la nevera. Pues bien, mi ne verkas, mi scriptas.
Una vez mi primo me contó que Thom Yorke escribió Airbag porque había tenido un accidente automovilístico con su novia y sólo él se había salvado porque su asiento tenía bolsa de aire. I'm amazed that I survived. An airbag saved my life. [...] I am born again . Sin embargo después averigüé que la historia es un embuste. Tengo un par de amigos para los que sería reconfiguración o una especie de verdad ontológica que emana de las narraciones ficticias. Sin embargo tan sólo era un embuste, como aquella vez en que ese primo me dijo que había un capítulo en que el coyote se comía al correcaminos.
Es lo mismo. Podemos pensar que las canciones que escuchábamos eran ciertas, pensar que lo que escribimos tiene algún sentido más allá de la fría facticidad o de la esteticidad frívola. Continuar escribiendo como si el coyote se fuera a comer al correcaminos sabiendo que no sucederá .
Esto no es nada. O más bien, esto es todo.
La angustia y el secreto -como una bola de pelos en la garganta-, la sed de cigarrillos, el hada que vuela frente a mi ventana (o pequeño-insecto-que-parece-hada-y-que-nadie-quiere-mirar-de-cerca-para-conservar-la-ilusión). Todo está aquí. Lo que no entiendan se aclara, lo que les moleste se quita. Cualquier otra pretensión es estúpida.
Para los que les guste, para los que les reviente, para quienes busquen palabras para mantener funcionando esa voz interior que les ha traído tantas desdichas. Estoy de regreso.

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Desde encontes lo que marcó al blog fue un estilo más o menos ensayístico, donde hablaba de algún tema (los gitanos, la navidad, Andy Kaufman, algunos episodios de mi vida) de manera supuestamente neutral, pero revelando con muchas vueltas mi estado de ánimo. El blog era de un bonito color azul, pero un día por pretensioso se me ocurrió ponerlo color azul Yves Klein (si no lo conocen échenle un vistazo a Wikipedia) se ve un poco feo y me dan menos ganas de postear.
Algunas veces he pensado en buscar a alguien que me ayude contestando un par de preguntas a la semana, pero cuando me he atrevido a proponerlo nadie ha querido. Pensando en esa y otras posibilidades me declaro como "la redacción", es decir, como que tal vez no siempre voy a ser yo, o al menos yo solo.
Sin embargo algunos opinan que este blog una vez más ha terminado por tratarse de mí, que aunque tiene un tono neutral y pseudo-público, y después de dar gigantes rodeos esta es mi especie de blog personal; razón por la cual no debería buscar colaboradores.
En caso de tomar esa postura, lo coherente sería -como lo señalas- declarar oficialmente la muerte del País de Octubre. Nada está determinado aún, pero gracias por preguntar.

*Apéndice*
Otros proyectos iniciados por Miguel Tormentas:
a)El Primer Círculo: ya mencionado. Todavía puede encontrarse en http://viejoblog.blogspot.com. Durante mucho tiempo por accidente lo tenía en mi profile, así que muchos pensaban que yo no tenía un blog, porque me daban click en los comentarios y llegaban allá, donde anunciaba mi retiro.
b) El Segundo Círculo: Un blog para relatar una Bildungs-pinta, la vez que en vez de estudiar para el examen del día siguiente de Historia de la Filosofía, jugué con unos amigos a vendarnos los ojos y llevarnos en carro a lugares que no supiéramos.
c) Filete: Un colectivo que realizaba con algunos amigos. Ahí publiqué "libriblog" hace exactamente dos años, una obra literaria a caballo entre el libro y el post de blog que estaba algo desquiciado.
d) Art Zeit Platz: Un blog falso, con nombres falsos, que parodiaba a mis amigos que participaban en Filete. Este blog lo hacía con ayuda de Oscardo Elonel. La idea era que un día por "accidente" alguno de ellos se encontrara este blog y se asustara pensando que provenía de un mundo paralelo.
e) Piedra Papel o Tijera: Un simple blog de trabajo, para un libro de divulgación que estoy escribiendo con Alejandro Cavallazzi. El libro avanza, pero ya no posteamos los capítulos en el blog. Más información pronto.
f) China tu Madre: Otro blog de "cuates", sólo que con un par de cambios en la alineación. Era un blog muy fresco y prometedor, pero posteábamos con muy poca frecuencia. Quizá un día de estos reviva.
g) Pelafustán: Originalmente el blog de "Pelafustan comics" una compañía de tebeos apócrifa donde postéabamos las aventuras de hitlercito, Cavallazzi y yo. Las historietas tenían gran éxito entre los amigos. ¿Qué sucedió con hitlercito? Lo último que pasó es que yo le mandé un guión a Cavallazzi y él no dibujó la tira correspondiente. Después el blog se convirtió en un espacio para mi banda de rock (pues, ¿no debería todo hombre en sus middle 20's tener una banda de rock?) que no tenía nombre y a base de estar ahí terminó llamándose Pelafustán. La banda ha quedado en standby en buena parte por culpa mía.
h) Kosmos Noetós: Un blog donde fingía ser uno de mis profesores. Pensaba escribir ahí durante mucho tiempo y después mandar el link. Lo hacía por el puro placer de engañar, pero quiso la Moira que se me olvidara el nombre de usuario y el password, quedando el proyecto perdido por siempre.
i)Al otro lado del escritorio: Un blog sobre la experiencia de ser maestro de prepa. Al final lo quité porque era muy cursi y nadie posteaba.
j) http://cavallazzi.blogspot.com: Lo saqué para venderle el dominio a Cavallazzi pensando que un día querría cambiar su dirección a esa. Encontró el blog por coincidencia googleando su nombre, le ofrecí vendérselo por 100 pesos pero dice no estar interesado en el dominio. Los posts que ahí se encuentran pertenecen a "Al otro lado del escritorio", el cual aproveché para mi pequeño pseudo negocio.
k) La Malteada: Un escrito filosófico sobre la malteada, que básicamente consistió en escribir entre tres amigos 100 páginas en una hora. Mi aportación fue una fenomenología de la malteada.
l) Truthful Castor: Un blog que saqué para justificar una cuenta de usuario llamada Truthful Castor, un usuario que molestaba a mis amigos en sus blogs sin que supieran que era yo. No ha estado activo en los últimos meses.

La Redacción.:¿Cuál es la mejor forma de postear videos de youtube?

2007-06-26T23:00:00.000-07:00

Hasta hace poco yo posteaba en automático desde youtube (ya que soy usuario de youtube, y sí, también soy usuario registrado de wikipedia, y sí, me sé los nombres básicos de algunos planetas de Star Wars, ni qué hablar, soy un poco "friki", claro que a alguien verdaderamente friki le parecerá que soy un tipo de lo más normal, una especie de burócrata que se quiere pasar por interesante) en fin, posteaba desde youtube los videos con un botón. Sin embargo a veces quería que aparecieran al final y no al principio de la página, por lo cual modificaba el código directamente desde blogger, esto con resultados desastrosos.
Quizá es una obviedad para ustedes, pero yo no había descubierto esa pequeña ventanita que dice embed. Si toman ese código y lo postean (editando como Html) desde su compañía de blog de cabecera no tendrán ningún problema.
Si este post les parece tan obvio creo que pudieron habérselo saltado al ver el título. Si les parece algo misterioso e ininteligible creo que ya pueden considerarse oficialmente tecnófobos.

Sin embargo qúe decir. Yo vine un mes a vivir a otro lado para estudiar unas cosas y traje mis disquitos, y resulta que no hay un solo tocador de discos (podría comprar un discman en Walgreens, que no toca MP3 por 20 dólares si reduzco mi presupuesto alimentario). Claro que Ian el cuasi-adolescente (21 años) posmoderno tiene un i-pod, y ¿qué creen?, Shannon, el PhD cuasi-yuppie (31 años) también tiene uno. Jonathan (¿28 años?) que eructa y escupe durante todo el día, se quita la camisa y toca country blues con su guitarra. (¿Creerían que alguien tan "sureño" viene de Detroit?) Todos parecen felices menos yo, que tengo que escuchar mis discos en calidad de bocinas de laptop.
Por el momento los cuatro compartimos una casa. Lo cual no tiene nada que ver con la pregunta de este post.

La Redacción: ¿Por qué el culto a Kind of Blue, el disco de Miles Davis?

2007-06-26T22:52:00.001-07:00

Prefacio
Cuando estudiaba la licenciatura, un compañero llamado Jesús me pidió un texto sobre algún disco para una revista que pensaba sacar. Según tengo entendido dicha publicación nunca vio la luz, así que me tomo la libertad de utilizar este texto en Pregunta del Día. Mi oído era todavía verde y lleno de ilusiones cuando lo escribí, y confieso que en muy buena parte se basa en lo que leí en los liner notes del folleto del disco (Wikipedia no era el pan de cada día en aquellos lejanos tiempos). El texto le pareció bien a un jazzista profesional de Vallarta -un músico, debo admitir que el revisor más pertinente sería un crítico- así que me doy por bien servido, si bien hoy (3 años después) muy posiblemente escribiría algo distinto. Aunque no soy ningún experto posiblemente haría algo menos mistificado, así que sería más aburrido. Disfruten.

Kind of Blue

Una vez le pregunté a mi padre cual era el mejor disco de jazz de la historia. “Muchos consideran que Kind of Blue de Miles Davis” fue su respuesta poco comprometedora, a él nunca le dio por ser erudito sino más bien por disfrutar. Yo hasta aquel entonces, con excepción de algunas cosas de Dave Brubeck, sólo conocía el bebop. Comencé así con mi primer disco de cool jazz, escuchándolo completo casi todos los días. Mientras que la música (al principio lenta e inaccesible) me iba absorbiendo, comencé a adentrarme en los detalles anecdóticos del disco.

Frecuentemente se cita una frase del baterista, James Cobb, para resumir la leyenda que rodea a la grabación: “must have been made in heaven”. Se dice que cuando llegaron los demás músicos, Miles Davis terminaba de escribir los temas que habrían de grabarse en la sesión, apenas unas indicaciones esqueléticas en unas hojas, fundamentalmente acordes.

Por aquella época Miles se quejaba de que la armonía en el jazz se estaba volviendo demasiado compleja, los acordes ya no sólo se tocaban con novena, sino con undécima y décimo tercera, el barroquismo y rapidez de las progresiones eran exageradas. Simplificando la armonía, Miles Davis consigue el espacio necesario para una libertad de la melodía sin precedentes, lo que posteriormente adquiriría el nombre definitivo de jazz modal. Como ya se usaba desde el bebop, estas composiciones comienzan con un arreglo que tocan todos para proseguir con las improvisaciones individuales. Al indicar no sólo el acorde sobre el cual improvisar sino el modo (de carácter determinante para el feeling de la improvisación), el solista queda obligado a explorar una serie de texturas sin que por ello quede limitada su capacidad para expresarse a través de su propio estilo.

Acaso por tratarse de viejos amigos y todos ellos grandes músicos, o -visto desde una perspectiva más romántica- por estar en sintonía, el disco se grabó en tan sólo dos sesiones, todos los tracks menos uno (Flamenco Sketches) capturados en el primer take. El trabajo de Cobb en la batería y de Paul Chambers en el bajo, más que ser un soporte en segundo plano, colorea y enriquece los distintos solos. En el resto de la alineación hay dos pianistas. Mientras que Bill Evans aporta un sonido denso y original tanto en su rol armónico como de solista, a Miles le pareció que el formato de blues del segundo track (Freddie Freeloader) ameritaba la participación de su antiguo colaborador Wynton Kelly. Éste ultimo acaso más ortodoxo, a la vieja usanza aporta un solo más melódico con su inconfundible estilo bluesero.

Desde las primera vez que escuché el disco me llamaron la atención dos cosas por

motivos opuestos, la calmada elocuencia de la trompeta de Miles Davis y su contraparte, las ejecuciones rápidas y casi histéricas del sax tenor de John Coltrane. A pesar de esto el primero no desespera y el segundo no parece desesperado, ambos a su modo exploran sentimientos tan sutiles que sería injusto englobar bajo la abstracta tristeza.

Irónicamente sus personalidades fueron opuestas en la vida real, Miles se dio a conocer frecuentemente por su carácter explosivo, mientras que el dócil Coltrane no dejó nunca de mostrar su veta espiritual. El primero pensaba que la vida y la música eran una cuestión de estilo, el joven Coltrane que el arte debía mostrar las cosas hermosas del universo y ayudar a liberar a la humanidad de sus ataduras autoimpuestas.

Colaboraron juntos durante un tiempo, durante el cual una vez que John Coltrane llevaba más de media hora tocando un solo, Miles Davis le dijo en tono de queja a uno de los músicos “Take the horn out of his mouth!”. Efectivamente, los solos del saxofonista se fueron haciendo más largos, rápidos e intensos; ya cercano a la música atonal fue uno de los pioneros del free jazz, su mentor siguió el camino opuesto contribuyendo a generar el fusion. Uno llevando la improvisación hasta sus últimas consecuencias, el otro retando los límites del jazz al mezclarlo con otros géneros.

El disco, sin embargo, no sería lo mismo sin las intervenciones de Julian “Cannonball” Adderley en el saxofón alto. El llamado “New Bird” por su estilo en parte deudor de Charlie Parker, es lo justo para cohesionar los elementos anteriores. La ligereza y falta de patetismo en los solos de Adderley no hacen su música menos importante, sino que cada frase es meditable, como lo puede ser un verso saboreado en los desapasionados poemas de Valèry. Su posterior acercamiento a estilos más populares (como el Gospel) no se debe a la superficialidad que a veces se le achaca, sino que pensaba que más personas merecían la oportunidad de acercarse al jazz.

Las circunstancias de Kind of Blue, así como los estilos y personalidades de quienes intervinieron en su realización, no dejan de ser interesantes. No en vano se dice que para iniciar una colección de álbumes de jazz uno debe empezar –en un descenso casi gnóstico- por adquirir los discos de Miles Davis, luego los de sus sidemen, los de los sidemen de estos discos y así sucesivamente. Pero en realidad para quienes escuchamos Kind of Blue, no sólo lo anecdótico sino lo histórico termina por perder su importancia. La obra para muchos se vuelve indispensable, acaso por la profunidad y universalidad de lo que expresa, no por nada se conoce como “el único disco de jazz que poseen las personas que no escuchan jazz”. Cuando se habla de su inagotabilidad –no solamente es posible seguir escuchándolo, sino que es dificil dejar de hacerlo- en verdad no se trata de simple palabrería. Como su nombre lo indica, Kind of Blue no es exactamente melancólico, sino una obra abierta que recorre los matices y honduras de este sentimiento, tan intenso no por lo que dice sino por lo que deja entrever. “Don't play what's there”, dice Miles Davis, “play what's not there”.

So What

Les pongo este video de youtube con la versión original del disco. Un par de aclaraciones para quien le sea un poco novedoso todo esto.
La primera, en cuanto se suelta tocando la trompeta después de que todos tocan juntos, eso ya es el solo. Creo que podría haber una confusión porque Miles Davis tiende a tocar solos muy estructurados, y alguno podría pensar que es parte de la melodía.
La segunda, después de la trompeta, el primer solo de saxofón (tenor) es de John Coltrane, quien ya empezaba en aquellos tiempos a perder la tuerca y a tocar un poco más rápido y más intenso. En el minuto 5:18 empieza el otro solo de saxofón (alto), de Julian Adderly, éste mucho más clásico. Creo que el cambio se siente (como que dan ganas de aplaudir ahí), pero tampoco sería raro que para alguien pasara desapercibido.
Encontré un video en vivo más interesante, y un amigo hace tiempo me mostró otro. Sin embargo consideré más pertinente poner tal cual lo que se grabó en la sesión del disco, pues esta sesión es lo que se supone que fue tan especial y no tanto las composiciones. Eso es todo, ah y si quieren bajar el track no tendrán mucho problema encontrándolo bajo el nombre de Miles Davis.

La Redacción: ¿Cuándo obtendremos un plan o al menos una propuesta para erradicar la pobreza extrema en México?

2007-06-26T21:29:00.000-07:00

Autoridades federales y locales, no queremos promesas populistas, queremos un plan realista. Si lo mínimo son 20 años, que sean 20 años. Lo que necesitamos es ver los números sobre la mesa y las acciones a seguir. No se ve nada claro en lo que, me atrevo a pensar, la mayoría de los mexicanos pensamos que es la prioridad número uno en estos momentos.

El programa de los 100 municipios más pobres está bien, pero no es un programa integral a mediano plazo para erradicar la pobreza extrama en México, y a corto plazo para paliar sus consecuencias más negativas (como la mortandad infantil).

Por otra parte, el gobierno mexicano debe pedir, aceptar, y coordinar la ayuda internacional.

La asistencia social, estigmatizada por la derecha, es una necesidad ineludible que hay que realizar en un primer momento en el combate contra la pobreza extrema de modo que se rompa el círculo vicioso.

A mi modo de ver, la primera prioridad debe ser la salud pública, sobre todo hacerla accesible a las poblaciones más marginadas. Si todo el país tuviera un aparato completo y funcional de salud gratuita, la mitad del problema estaría resuelto.

Terminar con la pobreza a largo plazo por medio del crecimiento de la economía suena como algo razonable, coherente y muy deseable. Sin embargo la pobreza extrema es un caso distinto y debe ser tratado como tal.

Si un plan integral de esta naturaleza existe a nivel federal, o en la ciudad de México, al menos no nos hemos enterado. Denlo a conocer, coordinen la participación ciudadana y la ayuda internacional.

¿Se ha convertido pregunta del día en una izquierda panfletaria? Posiblemente. Repartan el panfleto. Al menos podremos publicar un comunicado en el periódico.

La Redacción: ¿Cuál es la visión que tiene China de Occidente?

2007-06-25T15:25:00.000-07:00

Relata el cronista Hou Hanshu las impresiones del emperador Wudi, en el siglo 2 a.C., sobre las noticias de algunas provincias romanas en el extremo de Asia:

"El Hijo del Cielo al escuchar todo esto razonó: Ferghana, Bactria y Parthia son grandes países, llenos de cosas raras, con una población que vive en casas establecidas y con ocupaciones idénticas a las del pueblo chino, pero que tienen ejércitos débiles y le dan un valor exorbitante a los productos chinos"

Y Wikipedia no se queda ahí, viene la opinón de Florus, un historiador romano de la misma época (1 a.C):

"Su complexión en verdad mostraba que provenían de otro cielo"

Para terminar al estilo Andrés Oppenheimer (si no lo han leído pueden ver su blog en http://andresoppenheimer.blogspot.com, que básicamente es su columna del Miami Herald, izquierdosos beware, este tipo dice que Fox no fue lo suficientemente duro con Cuba y Venezuela), ejem, para terminar al estilo Andrés Oppenheimer, conclusión.
Mientras que los chinos siempre se han concentrado en las similitudes que tienen con occidente y las han aprovechado para vender sus productos, los occidentales hemos seguido pasmado con las diferencia, incluso físicas. La sociedad china continúa siendo extremadamente tradicional, y es fácil caer en la tentación de juzgarla como retrógrada por su medicina, su ropa o su música. Podremos burlarnos lo que queramos, pero cada vez es más patente que la broma fue para nosotros.

Adela Anaszkiewicz :¿Por qué la palabra "güey" ha perdido su connotación callejera y le ha dado por volverse fresa?

2007-06-19T23:56:00.001-07:00

Las palabras se le ocurren a alguien, se las pega a otras personas, y luego se extiende en distintas direcciones. Aún concediendo que el análisis sociológico que presentas sea verdadero, una palabra por más procaz que suene no está marcada al ámbito callejero, ni por más elegante que sea lleva el sello de su origen patricio. Piensa por ejemplo en la palabra "vagina", políticamente correcta, culta y hasta científica. Pues en latín significa vaina, es decir, funda o estuche para espada.

No sé qué más decir.

Diego Rosales: ¿Si se encuentran los bloggeros en la vida real tienen derecho a hablar sobre lo que pasó en la blogósfera?

2007-06-19T02:40:00.000-07:00

http://eljustomedio.blogspot.com/

¿Y si dos gringos se encuentran en su país tienen derecho a hablar de lo que pasó en Tijuana?

Ambos son un ejemplo de lo que Foucault llamaba "heterotropia". Un otro-lugar desgajado de este mundo. Mientras que la utopía funciona como ideal, la heterotopía es un escapismo. Así como el dictum springbreaker "What happens in Tijuana stays in Tijuana", lo que pasa en la blogósfera se queda en la blogósfera.

Más sobre las heterotropías:

"Probablemente también hay en cada cultura, en cada civilización, lugares reales, lugares existentes que están diseñados dentro de la misma constitución de la sociedad, los cuales son una especie de utopías concretadas en lugares reales, todos los otros lugares reales que se pueden encontrar en dicha cultura están ahí, al mismo tiempo, representados, cuestionados e invertidos; son una especie de lugar que está fuera de todos los lugares, aunque de hecho puedan localizarse".

-Michel Foucault, Estética Método y Epistemología

Sofía Téllez: ¿Por qué Guía Roji se llama así?

2007-06-17T21:22:00.000-07:00

http://gracias-no.blogspot.com/

Tengo dos hipótesis:

a) Por una error de imprenta en la primera edición. Tras el éxito inicial en 1929, la compañía decidió conservar el nombre.

b) Mi segunda hipótesis es que se debe al apellido del fundador de la compañía, Mariano Palacios Roji.

PREGUNTA DE LA SEMANA Alejandro Camacho: ¿Por qué hay semaforos con dos luces rojas y otros con solo una luz roja?

2007-06-17T00:49:00.000-07:00

http://sistemaperfecto.blogspot.com/

Yo nunca he visto semáforos con dos luces rojas. Siempre los he visto así:

Mi primera hipótesis es que tú y yo éramos de lugares distintos. Sin embargo tras visitar tu blog comprobé que los miembros eran de México, e incluso algunos de la Ciudad de México, como yo.

Mi segunda hipótesis es que padecías daltonismo. Tras buscar en Wikipedia encontré que los tipos principales de daltonismo son dos, en el que se confunden rojo y verde, y en el que se confunden azul y rojo. El monocromatismo es muy raro y normalmente no se tiene de nacimiento, sino por problemas posteriores; así que prácticamente todos los daltónicos ven colores, aunque un espectro reducido. El daltonismo no es raro, lo padece el 1% de la población masculina.

Por supuesto, si en realidad no pudieras distinguir rojo y verde de manera tan dramática, creo que ya lo sabrías. Encontré un test en Wikipedia, las personas "normales" deben ver claramente un 74, las personas con problemas vemos un 21, y las personas con muchos problemas no ven nada:

Así es, yo veo el 21, lo cual comprueba una sospecha que tenía. Aunque veo muy distintas las luces del semáforo, y las manzanas Red y Granny Smith en el supermercado (un ejemplo que utiliza Wikipedia), parece que tengo lo que llaman protoanormalía. Es decir, puedo distinguir rojo y verde, pero de una manera menos efectiva que las personas "normales".
He tenido la penosa experiencia de tener trabajo distinguiendo dos tonos que a otras personas les parecían evidentemente distintos, también extrañamente a veces me parecen grises cosas que otros ven verdes, aunque yo las veo de un gris verdoso, y después de que me dicen que las ven verdes yo también más bien comienzo a verlas verde grisáceo. A pesar de que a veces veo a la naturaleza o a ciertas pinturas rebosantes de colores chillones, si tuviera una visión perfecta los vería mucho más chillones, eso me gustaría. Tal vez un día tome psicotrópicos para experimentar colores.

Mi tercera hipótesis es que me estabas sirviendo en bandeja de plata la oportunidad de explicar lo que es una pregunta compleja, o pregunta compuesta. Quizá muchos lo hayan visto como "objeción" en las películas gringas de abogados (por cierto esos juicios espectaculares no son una invención de los gringos, sino que se derivan del Derecho Común Inglés, que estaba basado en la muy fuertemente jurisprudencia, es decir, en casos previos). "¿Sabes por qué algunos días eres tan estúpido?" sería un ejemplo de pregunta cargada con malicia y lógica falaz.

Mi última hipótesis es que vivamos en realidades distintas. ¿Por qué no? No es una creencia irracional, eso de que el uni-verso resulte ser un pluriverso. Y si existen realidades alternativas no sería tan raro que se conectaran por medio del internet, porque es la manera más fácil de conectarse, claro. Así, como en el capítulo de Futurama de la "caja de cartón" que contiene un universo paralelo, para no pelearnos podríamos ponerles realidad 1 y A, respectivamente (así nadie queda en segundo lugar frente al otro). La diferencia para ellos era que el resultado de los volados había sido el contrario, lo que provocaba muchas diferencias, haciendo burla de todo lo que uno decide con volados en al vida cotidiana; piensen en mi alumna J....., tras discutir un rato con ella sobre si le subía unas décimas para pasar su examen final aceptó mi propuesta de decidirlo con una moneda.
Por alguna razón, tú estás en un lugar donde los semáforos tienen dos luces rojas. Y por muy extraño que te parezca (te pido que mantengas la mente abierta), en mi mundo sólo tienen una. Tanto da. ¿Qué es lo "normal" después de todo?

La Redacción: ¿En qué consiste el efecto Kiki/Bouba?

2007-06-16T02:16:00.000-07:00

Aproximadamente el 90% de las personas que ven la imagen dicen que el monito de picos se llama Kiki y que el monito curvo se llama Bouba. A esto se le conoce como el efecto kiki/bouba. Lo interesante es que parece ser transcultural, pues sin importar en qué países o etnias se aplique el test, se obtienen resultados similares.

Ya Sócrates se planteaba en el Cratilo que los nombres podían no ser arbitrarios, mientras que Aristóteles opinó que eran más bien convencionales.

Este pequeño efecto no puede extrapolarse hasta llevar un naturalismo a sus últimas consecuencias. Sin embargo sirve a manera de recordatorio que no TODO es cultural. Quizá seamos bichos tan raros que el 90% de nuestras actividades y nuestra percepción de la realidad dependa de ciertos significados construidos convencionalmente, sin embargo una parte siempre va a estar dada por la biología.

Por eso aunque hablemos de juegos lingüísticos, y digamos que cada disciplina o actividad humana es un juego de lenguaje distinto (la teología, la física y poesía, por ejemplo), hay un mínimo de experiencia humana que siempre habrá en común. El hecho de que no podamos explicitar en qué consiste esta base y hasta donde llega, no significa que debamos volvernos escépticos (que es lo que sucede en el caso de Derrida y la deconstrucción). Si las aclaraciones surgen de un problema verdadero (como "no entiendo lo que quieres decir con x"), y no de un intento por encontrar "fundamentos" (¿de qué serviría eso, por cierto?), la vocación de todo diálogo siempre será el entendimiento.

Por último cabe recordar que son porcentajes, y creo que una de las grandes soluciones a los problemas epistemológicos puede ser la estadística. Los significados son estadísticos, si yo le voy cambiando las partes a un carro y voy haciendo encuestas cada vez un porcentaje menor de las personas estarán de acuerdo en que "todavía es el mismo carro". La transición continua entre ir cambiando partes de unc arro hasta que quede otro completamente nuevo (con partes completamente nuevas) se corresponde a una transición en el parecer intersubjetivo, si se quiere una palabra más mamila, doxástica.

Queda también la posibilidad de explorar las distintas correlaciones que existen en nuestro cerebro, entre colores, formas, sonidos y otras percepciones. Pero quizá sería algo ocioso y terminaría usándose para el marketing, sin duda la brujería de nuestros tiempos.

La Redacción: ¿Qué distingue al vallenato?

2007-06-16T02:08:00.001-07:00

Valle - nato. Nacido en el valle. Curiosamente al igual que en el norte de México, en el norte de Colombia la música es con acordeón. Esto se debe a la coincidencia de que a ambas regiones llegaron los acordeones de Europa; sólo que aquí llegaron también la polka y la redowa (redoba) -ritmos más o menos derechos de 2/4 y 3/4 respectivamente) mientras que a Valledupar llegaron sin más los acordeones de Alemania. Los colombianos tuvieron que inventarse un estilo de tocar con un instrumento desconocido.
Por tanto el vallenato no es la evolución de un género de música europeo, sino el surgimiento de un ritmo propio, con percusiones caribeñas (caja vallenata) y amazónicas (guacharaca), así como elementos de la música andina.
No sólo en lo dionisiaco destaca el vallenato, sino en sus elementos narrativos; al igual que el corrido mexicano el vallenato tiene trama, o al menos un liricismo inteligente y contextualizado. Acaso con su eclecticismo y mezcla de emociones el vallenato sea una de las manifestaciones más depuradas de la música latinoamericana. Para sensibilidades más comerciales el vallenato rock de Carlos Vives (iai iego iooooo) es una buena opción, para paladares más ásperos Alejo Durán no está nada mal.

P.S. ¿Qué les parece esa nueva telenovela colombiana que están pasando los sábados por cable? Si ´Café con aroma de mujer cubrió las corruptelas de la clase alta colombiana, y Betty la Fea los melodramas de la clase media, parece que por fin podría haber un buen retrato de los barrios bajos de Colombia; algo que La Potra Zaina evidentemente no lograba.

P.S.2 ¿Por qúe mis alumnos no me creen que "Veneno vil" de Fobia es una cumbia?

La Redacción: ¿Cuál de las siguientes figuras se llama Kiki y cuál Bouba?

2007-06-13T03:45:00.000-07:00

Próximamente, más al respecto.

La Redacción: ¿Cómo es la Playboy en Irán?

2007-06-13T03:02:00.001-07:00

Imágenes de Miss Abril y Miss Enero, cortesía del artista iraní Shahram Entekhabi, quien evidentemente no está contento con las leyes de su país. Si no me equivoco Irán es el único país donde el gobierno es una Sharia, es decir, una corte islámica que gobierna directamente sobre los hadith (jurisprudencia basada en el Corán). En Irán, por tanto, no utilizar burka en lugares públicos es contra la ley.

Como punto y aparte, hay que mencionar a la Burka Babe, que todavía no es un fenómeno de internet, pero promete. Ignoro su procedencia.

La Redacción: ¿Debe continuar "Pregunta del día"?

2007-06-12T22:22:00.000-07:00

Cuando escribí un post sobre Beethoven y el Loco Valdés sospeché que algo estaba saliendo mal.

P.S. Los comentarios ya están abiertos a todos.

Alejandro López: ¿Habrá algún premio para la pregunta 100?

2007-06-11T01:44:00.000-07:00

http://somoslosborbotones.blogspot.com

No, pero habrá una fiesta dionisiaca para la número 200.

Dionisos, o Baco, era el dios griego (o romano) del vino. Se cuenta que el niño Dionisos recogió una vid y la plantó en un fémur de pájaro (en la parte de arriba, se forma una cuenca, donde va el delicioso tuétano). Mientras caminaba, la vid comenzó a crecer así que tuvo que meterla en un fémur de león. Finalmente la planta creció tanto que tuvo que meterla en un fémur de burro (esa puede ser una buena interjección, ¡fémur de burro!).
Por eso se dice que cuando los hombres toman vino primero se sienten ligeros como pájaros, luego se comportan valientes como los leones, y finalmente estúpidos como asnos.
No tomes a mal esta historia moralista, en realidad los griegos estaban lejos de ser victorianos preocupados por beber de más en sociedad. De hecho el valor cultural que le otorgaban los antiguos al fermento de uva puede verse en el adagio latino "in vino veritas", en el vino está la verdad. No como alineación, no para perderse, no en la embriaguez sino en la "ebriedad". Recuerdo que la primera vez que tomé lo suficiente como para sentir esa calidez en el pecho y una euforia en cada respiro tenía 16 años; eso que a un adulto le pasa muy de vez en cuando, después de una buena comida acompañada de un excelente vino, con un ambiente fresco y buena compañía, lo obtiene un adolescente con tan solo unos tragos. Y esa vez pensé "¿por qué el mundo no es así?".

En fin, haremos pronto esa bacanal en honor al afortunado ganador.

Caravaggio - Baco

P.S. Nótese cómo este blog ha mejorado en sus referencias visuales. Hace un par de meses la redacción habría puesto algo como esto:

Maurice Vellekoop - Greek Gods

La Redacción: ¿Cuál es el modo más fácil y perezoso de convertirse en pintor?

2007-06-08T08:44:00.001-07:00

ArtRage2 es un programa sencillo con pinceles, carbones y espátulas, con el que se pueden crear todo tipo de productos artísticos. Existe una versión gratuita (más chafa, evidemment) que pesa tan solo unos cuantos megabytes. El uso del programa es muy intuitivio
Pueden bajarlo aquí http://www.ambientdesign.com/artragedown.html.
ArtRage no es tanto una herramienta para diseño y creación de imágenes en computadora, sino un simulador recreativo para personas comunes (y DIY -do it yourself- junkies.) Lo mejor es que googleando y en Wikiversity (el futuro de la educación universitaria) se pueden encontrar algunos tutoriales para personas que no tenemos idea de cómo dibujar o pintar. El programa es tan preciso como uno quiera, se pueden modificar ángulos y presión si uno sabe cómo para qué.
Al menos puede ser una cosa más que hacer en los ratos libres, y quién sabe, tal vez hasta algunos se animen a comprar la versión de 20 dólares (¿no debería pagarme alguien por escribir eso?).

La Redacción: ¿Es mala y perversa la literatura de autoayuda?

2007-06-06T00:24:00.000-07:00

Creo que la autosuperación se puede dividir en los siguientes tipos, y en cada caso la respuesta es distinta:

a) Basura estafadora: Estos libros sólo se dedican a utilizar vocabulario con connotaciones fuertes, como "sentido", o "existencia", "éxito", "perfección". Cuando se trata de obras de ficción la trama es muy estúpida y los personajes hablan con este mismo vocabulario; cuando no son de ficción es peor. En ese caso el autor se dedica a hacer preguntas pseudo audaces al lector, normalmente ni siquiera tienen trama y se dedican a propagar una ideología nacida de los propios prejuicios del autor.
Diagnóstico: Muy nociva (para la psíquis y para el medio ambiente, por el gasto de papel).

b) Divulgación de la divulgación: Este tipo de libros están escritos por periodistas o por psicólogos que no se dedicaron a la investigación, sino al parecer al marketing. Este tipo de libros toman la teoría de moda y la pone "al alcance de la gente". Sin embargo aunque estos autores tengan competencia para escribir un libro de divulgación no tienen la competencia necesaria para escribir un manual práctico, y en todo caso muchas veces son teorías que no están listas para ser aplicadas siquiera por profesionales (o están por vérselas con más discusión científica) y mucho menos por la gente común.
Diagnóstico: Volátil. Pueden ser de ayuda así como salirse fácilmente de control.

c) Manuales de aplicación: Lo mismo que en el caso anterior, sobre todo de teorías psicológicas o pedagógicas. Yo tenía un libro de "autohipnosis", tras el escandaloso título realmente venián técnicas para la "psicofusión", un escandaloso nombre para una babosada: tratar de tener sentimientos que se parezcan a lo que decidimos racionalmente. POr ejemplo si yo decidí racionalmente fumar, voy a tratar de imaginar los aspectos desagradables del cigarrillo para que mis emociones también vayan en la misma dirección.
Diagnóstico: Positiva, con el peligro de que se deje de acudir a un profesional en los casos necesarios por tomar el libro como paliativo. Tristemente, no todos tienen acceso a la ayuda profesional, así que libros de ayuda acerca de la dependencia emocional, la depresión o los trastornos alimenticios pueden salvar vidas.

d) Sentido común: Un ejemplo son los libros escritos por un monero llamado Andrew algo, "Por favor sea feliz". El libro tiene consejos como intentar introducir las críticas con comentarios positivos y no engancharse en discusiones inútiles con los demás, así como un par de consejos para expresar los deseos con firmeza y claridad frente a los demás sin hacerlos sentir mal.
Diagnóstico: Levemente postiiva, al menos inocua mientras se tenga conciencia que el escritor no es una autoridad, sino alguien que comparte las conclusiones de su experiencia personal.

d) Pseudo literatura: A diferencia de los primeros que dije, estos libros sí tienen trama. Sin embargo toda la trama está orientada hacia una enseñanza (no estoy contando los libros para niños, esos son otro tema) de manera muy obvia. Un caso dramático es Og Mandino, que para rematar la obviedad de su literatura introduce alguna carta o manuscrito o fax al final de la historia, que señala de manera prescriptiva las conclusiones del libro (y el personaje en estas pequeñas bildungsroman para esas alturas ya está listo para comprender todo el mensaj)e. El peluquero de alguien que conocí escribió "pequeño gran pequeño hombe" donde el primer capítulo decía algo así como "Un día, cuando caminaba por mi planeta, descendió pequeño gran pequeño hombre. Pensé que era una joya el libro pero no pude obtener una copia
Diagnóstico: Ningún peligro, salvo el aspecto negativo de leer continuamente algo que ni siquiera llega a ser mala literatura.

e) Alejandro Jodorowski: El producto chileno más exitoso desde condorito. Único en su estilo, el multitalentoso escritor (dibujante, músico y cineasta) pretende transmitir sus reflexiones acerca de escapes a la sociedad industrial sobre-ilustrada en que vivimos, no a manera de ensayos, sino para que cada quién lo aplique a su vida.
Diagnóstico: Divertido, aunque visto con lupa es hacer refinada y estéticamente lo que hace de manera burda el lider de una secta.

¿Se les ocurre otro? No estoy tomando en cuenta los libros de pseudo religión, ni pseudo ciencia (niños índigo, cristales en el agua), tampoco estoy tomando en cuenta la autosuperación financiera ni la de negocios, que merecerían un post aparte. He querido mostrar con este post que tomar a la literatura de autosuperación en conjunto y estigmatizarla es proceder de manera prejuiciosa e injusta.

La Redacción: ¿Por qué hay dos versiones idénticas de Dragostea din Tei ("numa numa iei")?

2007-06-04T16:48:00.000-07:00

Parecería que una es un cover de la otra, sin embargo es un cover un tanto extraño porque como lo señalas, suena "idéntica" (yo no conocía la otra). De hecho la "original" es de 2003 y la que conocimos aqúi es de 2006. El autor, Dan Balaan, la lanzó con su nombre en el 2003 y fue un éxito en Europa Oriental. En 2006 la regrabó -con los mismos colaboradores- un poco más rápida, con un poco más de efectos electrónicos, y bajo el nombre de O-Zone.

O sea que si yo me pusiera M-Storms y este sitio se llamara "?" (si ese caracter lo permite blogspot-su-majestad-Google) sería un éxito mundial.

Nota: Alguien cuando supo que iba a contestar esta pregunta me dijo que incluyera la cuestión de si el amigo colaborador de este blog conocido como Juan Manuel Escamilla había hecho su foto para el blog parodiando el video de Dragostea-din-tei. El sabio jesuita me respondió en un mail que no, pero que le gustaría saber más al respecto.

Unos rumanos que conocí con mis amigos estaban sorprendidos de que conociéramos esa canción. Cuando se las cantamos ponían la misma cara como si viéramos que un ukraniano conociera a Daniela Romo. Quisiera terminar con el lip synch que hizo famosos a los lip synchs de internet, para la nostalgia, Ecce Syncronitatio Labii:

La Redacción: ¿Ya conocen a Farfour?

2007-06-04T02:57:00.001-07:00

Esto es por si no habían visto el video, y si lo conocían vale la pena verlo. Un grupo extremo tradicionalista se atrinchera en Mickey Mouse, símbolo del occidentalismo moderno pero acaso también producto del tradicionalismo (americano de los 40's). ¿Irónico?

La televisión controlada por el grupo radical Hamas utiliza a una figura 90% idéntica a Mickey para adoctrinar a los niños con respecto al problema territorial entre la Autoridad Nacional Palestina y el Estado de Israel.
Por un lado, está la perversión de incitar niños a la violencia. También quienes perciban el mundo como laico, globalizado y nuetro pueden encontrar nostálgico el video.
Un profesor mío, Héctor Zagal, hacía notar en un artículo de opinión que en un debate entre el "conservador" (ahora Papa) Joseph Ratzinger y el izquierdoso Jürgen Habermas durante un debate habían acordado que en el mundo moderno faltaban ideales.

Ratzinger pedía ideales por tradicionalista, seguramente pensaba en ideales cristianos y en menor medida monoteístas. Habermas, por su parte, desconfía de todo aquello que lleve la etiqueta de "tradición", donde frecuentemente se esconden perversos discursos de poder. Sin embargo detrás de la desacralización del mundo que describió Max Weber (y la consecuente burocratización) también hay una serie de procesos peligrosos.

Todo esto para decir que no se necesita tener una visión tradicionalista (no necesariamente religiosa, podría ser como "latinoamericano" o lo que se quiera) para no ser un frío neoconservador pro-yanki ("for whatever that means").

El estudio crítico de otras culturas es cada vez más importante y reta la visión común de que la globalización es un proceso pasivo del que somos víctimas, siendo que podemos asumir como individuos y como sociedad auténticamente nuestro lugar histórico. El estudio de oriente, y el abandono del "orientalismo" (visión exótica de lo oriental) son un paso obligado en las sociedades occidentales.

Nótese por último que antes de que Hamas copiara a Mickey Mouse nosotros copiamos al Pato Donald y lo convertimos en Pascual. Hasta la fecha es la única refresquera 100% mexicana (¿habrá invertido Donald Trump en Jarritos?). Para quienes insistan en mantener un tradicionalismo, sugiero que contra The Coca Cola Companay PepsiCo se atrincheren tomando Boing.

La Redacción: ¿Las celebridades también tienen acné?

2007-06-03T14:26:00.001-07:00

Este video es apto para conexiones de modem.

La Redacción: ¿Cuál es la manera perezosa de sacar la probabilidad de ganar en un sorteo?

2007-06-01T00:25:00.000-07:00

Teniendo una hoja de cálculo es rápido y fácil. En Excel la función es "combin". La fórmula es la siguiente:

=COMBIN(50,6)

En este ejemplo usé los números 50, 6; donde 50 es el número de bolas, y 6 las que se sacan. Al escribirlo en una celda, dándole entrada aparece un número:

15,890,700

Estas son los casos posibles, por lo tanto la probabilidad de darle a todos los números del Melate es de 1 entre aproximadamente 16 millones. Para quien aún tenga esperanzas de ganar, vale la pena recordar que la posibilidad de que a uno le caiga un rayo es de tan solo 240,000.

Este arbol podría jugar al melate.

Para sacar un jueguito estúpido de carros en Excel 2000, vean http://www.youtube.com/watch?v=PGZfuwsvIFQ.

La Redacción: ¿Cuáles son los países del mundo?

2007-05-30T22:12:00.001-07:00

Respuesta cortesía de Yakko Warner. Si buscan en youtube también está en español, es muy bueno pero sacrifica a los países para que coincidan los labios.

Juan Manuel Escamilla: ¿Por qué están pasados de moda los secreters?

2007-05-28T00:13:00.000-07:00

http://karamazovi.blogspot.com

Dice una página de etimologías en internet:

Un ‘secreter’ es un mueble que sirve para escribir secretos y guardarlos en cajones cerrados con llave. La voz castellana es la adaptación fonética del francés ‘secrétaire’ [leer : secreter]. En el siglo XII, equivalía a ‘tabernáculo’ y a mediados del XVIII empezó a designar este mueble cerrado cuyo tablero al abrirse sirve de escritorio

Un secreter se ve así:

Después de eso creo que a todos nos queda claro por qúe están demodés. Si los sofás con formas de labios están pasados de moda con más razón lo estará un mueble francés estilizado con cajones para guardar secretos.
Es más, ¿todavía existen los secretos? Creo que mientras que en el pensamiento trágico romántico los secretos eran un peso insoportable, hoy nadie conoce lo que es un secreto. Blog killed the diary star. No necesitamos cajones y compartimentos donde podamos meter nuestros cuidadosos escritos en sobres lacados, necesitamos que suba el contador de visitas.

También es posible que los "secreters" sirvieran para llevar dobles contabilidades, aunque hoy en día eso se puede hacer protegiendo la información con un muy buen algorritmo.

Homero Simpson: "Could Jesus microwave a burrito so hot that he himself could not eat it????"

2007-05-27T02:17:00.000-07:00

En realidad esta pregunta fue enviada por Carlos del Campo, un entusiasta participante de este blog (ver supra.. ¿o infra?). Sin embargo debido a que sólo citaba a Homero, me pareció más justo darle al personaje de ficción el crédito.

Dos antecedentes y una anotación. El primera antecedente es que esta pregunta es una versión de la aporía (aporía= sin-salida) medieval: "¿Podría Dios crear una piedra tan pesada que ni él mismo pudiera moverla?", o "¿Podría Dios crear un ser más poderoso que él?". Y el otro antecedente es que en Guía para la Vida, de Matt Groening, Bart Simpson sugiere que le preguntes a tu maestra de religión si "Dios podría honrear un pastel tan grande que ni él mismo pudiera terminárselo".
La anotación, es que he observado que en Estados Unidos -sin descartar que sea un fenómeno de todos los países anglosajones o incluso de todo el protestantismo- la figura de Jesús en ocasiones se utiliza en instancias donde en culturas católicas -y presumiblemente ortodoxas- se utilizaría a Dios. La "omnipotencia" de Jesús es un concepto que puede resultar un tanto trivial para el católico promedio, quien concentra todos estos aspectos en un Dios más cercano al judaísmo, y en cambio busca a Jesucristo para tener una relación más humana con la divinidad. Esta tendencia gringa se puede ver muy claramente en la comedia adolescente Saved, donde los personajes (alumnos de una escuela cristiana) frecuentemente intentan ponerse en contacto con Jesús, o "ven" a Jesús (esta es una de las confusiones más divertidas de la película); mientras que el católico normalmente se pregunta "qué haría Jesús",

Dicho esto contestaré tu pregunta. La aporía original tenía como reto compatibilizar la omnipotencia de Dios -si no me equivoco, un dogma de fe- con la paradoja de que no podía ponerse límites a sí mismo, por lo tanto no podría hacer todas las cosas.
Te respondo desde distintos puntos de vista (siguiendo la tradición de este blog) y cambiando "Jesús" por "Dios" para que no suene tan extraño:

Realismo metafísico teísta (*teísta= que cree en un Dios personal): Cuando se dice que Dios puede hacer todas las cosas, quedan excluidas las ontológicamente imposibles. No es que Dios no pueda hornear un burrito demasiado caliente por debilidad, sino porque NADIE puede, diablos (!), es una contradicción lógica.

Voluntarismo teísta: Dios puede hornear un burrito tan caliente que ni él mismo pudiera comérselo. Y es omnipotente. Todo al mismo tiempo. No puedes entenderlo por la debilidad de tu ínfima razón humana.

Ilustracionismo anti-regilioso (léase Voltaire): Ajá,esto prueba que Dios no existe. Idiotas.

Filosofía Analítica: Dicen que dice Tomasini que dice Anscombe que dice Wittgenstein que lo referente a la divinidad es incomunicable. Shh. Shhhhhhhh............... Zip it.

No te preocupes Carlos. Si bien es posible que Jesús no tenga poderes infinitos para hornear burritos es muy posible que pueda multiplicar nachos, convertir el agua en queso derretido, quitar enchilamientos, y romper piñatas que no sueltan dulces con tan sólo maldecirlas

Adela Anaszkiewicz: ¿Qué posibles interpretaciones te sugiere esta imagen?

2007-05-25T16:24:00.000-07:00

La imagen siguiente puede interpretarse como que:

a) El hombre perversamente utiliza al árbol para robarle el oxígeno que necesita.

b) El árbol utiliza perversamente al hombre para robarle el bióxido de carbono que necesita.

c) El hombre y el árbol se utilizan perversamente mutuamente para obtener lo que necesitan uno del otro.

d) El hombre y el árbol se creen muy listos, uno por encima del otro, pero en realidad no son nada, no existen por el principio de vacuidad, la causalidad no es lineal como la entienden todavía muchos (no diré "la filosofía" ni "la ciencia" occidental porque esta visión mecanicista ya no existe, sino sólo su percepción popular) donde una causa provoca un efecto, y este efecto es causa de un siguiente efecto, como bolas de billar que se van golpeando unas con otras, siendo que existe una causalidad "horizontal" donde todas las cosas dependen mutuamente de otras para existir, además de que un hombre y un arbol no son sustancias en un sentido fuerte, son una confluencia de factores, hoy están, mañana no están, de nuevo pueden volver a estar, hombre y árbol son parte de esta misma cadena infinita, hombre y árbol están llamados a dejar la rueda del sufrimiento y a abandonar su estado de ignorancia, hombre y árbol creen que son enemigos, pero hombre y árbol hermanos.

e) Nosotros los hijos del sol no podemos venderles a ustedes, los hombres blancos, estas tierras [Seattle] porque no son nuestras, son de la madre tierra. Estos árboles estuvieron aquí antes de que vivieran nuestros padres y seguirán aquí después de que vivan nuestros hijos.
(Nota: Sobra decir lo que pasó déspués...)

f) Mickey Mickey Mickey Mickey, Mouuuuse, Mouuuuuse, Mickey, Mouuuuse, Mouuuuse, Mickey Mickey Mickey.

Juan Manuel Escamilla: ¿Por qué los grandes hombres son propensos a la depresión?

2007-05-24T18:46:00.000-07:00

http://karamazovi.blogspot.com

Estimado José Manuel, fusilando eso del problema 30 de Aristóteles que siempre dice Zagal en Introducción, más o menos cuando tenía tu edad (¿hace 3 años?) escribí el siguiente cuasi ensayo.
Probablemente hacía lo que muchos estudiantes de filosofía, me inspiraba leyendo Rayuela y luego trataba de justificar mis intuiciones con argumentos filosóficos. Lástima que dejé de hacer eso. Ahora no redacto ensayos ingenuos sino exámenes de primera y segunda vuelta.

Mini Ensayo sobre la Melancolía:

“En un mundo sin melancolía los ruiseñores se pondrían a eructar”, dice Cioran en Silogismos de Amargura. En el problema XXX atribuido a Aristóteles surge la pregunta:

“¿Por qué todos los que han sobresalido en filosofía, la política, la poesía o las artes eran manifiestamente melancólicos, y algunos hasta el punto de padecer ataques causados por la bilis negra, como se dice de Heracles en los [mitos] heroicos?".

Partiendo de que la autoría en efecto se deba a Aristóteles, parece adecuado esbozar como respuesta este pasaje de la ética Eudemia:

“Este privilegio sólo pertenece al elemento divino que hay en nosotros; él es el que ve claramente lo que debe ser, lo que es, y todo lo que queda aún obscuro para nuestra razón impotente. Por este motivo, los melancólicos tienen visiones y sueños tan precisos. Una vez que la razón ha desaparecido en ellos, aquel principio parece tomar más fuerza; sucediendo lo que con los ciegos, cuya memoria, en general, es mucho mejor, porque están libres de todas las distracciones que causan las percepciones de la vista "

Cabe señalar que tanto Aristóteles como Hipócrates entendían por melancolía una condición que tendría como resultado la oscilación entre la euforia y la depresión, ambos atribuían la causa a la bilis negra (significado literal de melncolía), que es lo que podríamos identificar con trastorno maniacodepresivo, o de acuerdo a algunos especialistas con el trastorno bipolar. Posteriormente el término “melancolía” toma la acepción que nos es conocida, de acuerdo con la Real Academia de la Lengua Española:

“Tristeza vaga, profunda, sosegada y permanente, nacida de causas físicas o morales, que hace que no encuentre quien la padece gusto ni diversión en nada.”

Mientras que Aristóteles relaciona la melancolía con los efectos producidos por el vino, y encontramos en su significado antiguo connotaciones dionisiacas, vemos que la palabra termina por inclinarse a describir la apatía de los periodos de tristeza que sufre aquél supuestamente afectado por la bilis negra. Pero este cambio de significado en el término es superficial, pues estudios contemporáneos de psiquiatría consideran a la euforia ocasional un síntoma de la depresión, e incluso un artículo de hace poco más de 10 años las llama “dos caras de la misma moneda”, con lo cual vemos que el concepto ha conservado al menos un mínimo de identidad que nos permite una comparación histórica. Resuelta esta cuestión continúo mi exposición.
Parece ser que la consideración de la melancolía a lo largo de la historia tiende a ser ambivalente, encontramos desde el problema XXX un reconocimiento de su carácter patológico, al mismo tiempo que un ensalzamiento que queda patente en la cita de la Ética Eudemia que leí hace un momento. Dice Kant en “Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime”:

"Aquel cuyas emociones le inclinan a la melancolía no tiene ese nombre porque se sienta afligido por depresión sombría al verse despojado de las alegrías de la vida, sino porque su sensibilidad, afinada por encima de determinado nivel, o mal dirigida por alguna razón, alcanza ese estado con mayor facilidad que ningún otro. En particular, tiene el sentido de lo sublime…Todas las sensaciones de lo sublime poseen para él una mayor fascinación que los encantos efímeros de lo bello…Tiene un convencimiento profundo de la nobleza de la naturaleza humana…no tolera la sumisión vil, antes bien respira libertad en un pecho noble…Es juez severo de sí mismo y los demás; y no pocas veces se hastía de sí mismo y del mundo" .

Lo anterior señalado por Kant puede leerse como una glosa al dictum latino “beati pauperes spirituu”, donde como en el aforismo de Cioran, la ausencia de melancolía se asocia con la procacidad del hombre que no escapa de lo cotidiano. Puede leerse en otro de los silogismos de amargura:

“En este «gran dormitorio», como llama un texto taoísta al universo, la pesadilla es la única forma de lucidez.”

Sin embargo, en todas las referencias que he presentado no hay una consideración del melancólico que lo muestre como discontinuo del resto de los hombres, sino como dotado de una mayor sensibilidad y por tanto una mayor capacidad de tener una videncia lúcida de sí mismo y en general del universo. (“un optimista es un pesimista mal informado”).
La diferencia entre los melancólicos sobresalientes de Aristóteles junto con los melancólicos de Kant que ya esbozan la conciencia romántica, frente al hombre común puede bien ser una cuestión meramente de contextos. Kierkegaard, que considera a la pena como originaria, en su análisis del papel del poeta utiliza como analogía el toro de Falaris, una figura metálica que construyó el tirano del mismo nombre, gobernante de Agrakas del siglo VI. A.C., en la cual las personas eran quemadas vivas y los alaridos de las víctimas salían por el hocico del animal produciendo la ilusión de que mugía. Kierkegaard dota al poeta de esta capacidad para comunicar su sufrimiento de modo que los demás al escucharlo puedan deleitarse, “y así debe ser según las reglas de la Estética”. Como se ve aquí y en otros pasajes de la obra kierkergaardiana, la pena no es exclusiva del poeta, sino tan sólo la capacidad de expresarla estéticamente. Una vez que se reflexiona sobre la pena, se convierte en angustia.
A partir de Kierkegaard comienza a consolidarse una tradición filosófica que considera a la angustia como elemento indisociable de la constitución antropológica, resultando en nuestros días en términos obscenos como “soledad ontológica” que empiezan a ser parte del léxico de la mente media gracias a divulgadores como Saramago.
Sin embargo me parece interesante mencionar a Jaspers como caso aparte. Karl Jaspers, psiquiatra y filósofo, en ocasiones deja de considerar a la angustia dentro del campo de la psicopatología, afirmando que la encuentra también en los pacientes sanos, y postula una angustia radical. Cito otro silogismos de amargura:

“Si alguna vez has estado triste sin motivo, es que lo has estado toda tu vida sin saberlo.”

La concepción de la melancolía a través de su paso por la historia termina por quedar vertida en una disyunción presente en nuestros días. O bien terminamos hablando de la “soledad ontológica” o del “error de occidente”, que el mismo Cioran llama “un futuro sin posibilidad”.
El tema no es fácil. De algún modo utilicé a Emil Cioran como hilo conductor debido a que la obra citada evoca con su título una reflexión filosófica y al mismo tiempo una temática que pasó de ser marginal a convertirse en el centro de la discusión filosófica en el existencialismo, en donde finalmente terminó por desgastarse en charlas de café.

Burp.

P.S. ¿Por qué me escribes un mail diciendo que no contesté tu pregunta sobre el amor y Don Gato? Ese post lo puse hace semanas...

Alejandro López: ¿Qué película es mejor, La Lista de Schindler o la Vida es Bella?

2007-05-22T18:36:00.000-07:00

http://somoslosborbotones.blogspot.com

Ambas son peligrosos ejercicios ideológicos una en el plano ético y otra en el estético.

"Quiero que haga por mí lo que Spielberg hizo por Schindler"
- Monty Burns

En el caso de la lista de Schindler, está la permanente agenda de propaganda sionista del miembro activo del partido republicano Steven Spielberg. Basta con recordar al brontosaurio Pie Pequeño y su búsqueda de la "tierra prometida" para tener escalofríos. Históricamente, Oskar Schindler es una figura muy interesante. Prueba contra la teoría crítica (Adorno y Horkheimer) que los horrores nazis -al menos el exterminio- poco tienen que ver con la "razón instrumental"; una refutación a esta tesis -sobre todo de Horkheimer- se puede encontrar en Los orígenes del totalitarismo, un interesante estudio histórico de Hannah Arendt.
A pesar de que las cámaras de gases y los hornos crematorios evoquen la perversidad de la tecnología y la automatización, el regimen nazi poco tiene que ver con la sociedad mercantil. Un verdadero mercantilista era Oskar Schindler, que se dio cuenta de que era estúpido dejar ir mano de obra gratuita (en la cual además hay que invertir dinero para matar). No digo que a Schindler le fuera indiferente del todo salvar vidas (también le interesaba), pero era quid pro quo, y tengo entendido que como patrón era duro; y en fin, no me lo imagino llorando como Liam Neeson ("pude haber vendido esta camisa, un judío más").
Por otra parte, el conservadurismo quizá en el fondo dice que el partido nazi estaba mal en el cómo y no en el qué, después de todo "el trabajo libera" ("arbeit macht frei", y qué mejor ejemplo que los empleados de Schindler).
La sensación, a mi modo de ver, es que ningún totalitarismo está por encima del individuo que quiere hacer lo correcto. Cada alabanza a Schindler perpetúa la eterna inmolación al pueblo alemán. Siendo honestos, el partido nazi no era una minoría que se apoderó del país, sino que se mantuvo con apoyo popular y cumpliendo siempre -incluso a punto de perder la guerra- con las formalidades democráticas necesarias (como hacer elecciones o renovar anualmente los poderes especiales de Hitler). Me imagino que también la oposición o la indiferencia era grande, y si bien muchos callaron por cobardía, otros sencillamente no hubieran provocado nada más que su propia muerte. No todos estaban en la posición privilegiada de Oskar Schindler, y no todos habrían podido salvar una vida vendiendo "una camisa más".

"Ni hablar mujer, traes puñal"
- Chachita

En el segundo caso se trata de una película que desde un punto de vista ideológico tiene feas implicaciones neo-conservadoras. Hay dos tipos de neo-conservadores, los que dicen que el mundo se encamina solito hacia el bien (básicamente los liberales: globalización, multilateralidad, libre mercado), y los que dicen que el mundo va del diablo pero que no se puede cambiar el curso de acción de las grandes masas e instituciones (básicamente, filósofos franceses de la segunda mitad del s. XX). Quizá nos encontrmaos en el segundo caso. La vida es bella, depende de ti mismo. Si aquel heroico padre pudo darle esa visión a su hijo en la situación más adversa posible, no hay limitantes.
Quiero decir que me gusta mucho la película, y que este tipo de espiritualidad me parece positiva. Sólo que tiene un lado peligroso, como una de las obras maestras de Ismael Rodríguez, Nosotros los pobres. Si ponemos todo el énfasis en la espiritualidad de la aceptación del sufrimiento (para terminar con él o darle sentido, según sea uno oriental u occidental) muchas veces se puede perder de vista que sí existe la posibilidad -y el deber- de realizar cambios de estrucutras.

"¿Pero quién me ha dado esta lengua tan pérfida que ha conseguido salvaguardar hasta aquí mi pereza?"
- Arthur Rimbaud

Ambas películas me gustan, de hecho la lista de Schindler es una de las pocas películas de Spielberg que me agradan (mi preferida es Catch me if you can), y quizá sea uno de los mejores trabajos de John Williams (junto con la marcha imperial, claro está). Por otra parte La vida es bella me gusta lo suficiente como para tener el guión en alguna parte de mi librero y haberlo leído como a la mitad. Y después de señalar los aspectos que considero peligrosos de cada una desde mi racionalidad paranoica, respondo a tu pregunta: no lo sé.

Te dejo con un video sobre la segunda guerra mundial.

La Redacción: ¿Cuáles son los tipos de blog que existen?

2007-05-21T17:07:00.000-07:00

1. Intrascendente: Es el blog en el que el autor narra eventos de su vida cotidiana, pero que no son especialmente significativos en términos emocionales. Leer estos blogs es gracioso y agradable, sobre todo como medio de mantenerse en contacto con los amigos. Este tipo de blog es muy difícil de hacer bien, hay que mantener siempre un equilibrio entre vida personal, sucesos actuales, y una conexión humorística entre ambos. Comúnmente se resaltan las paradojas de la vida moderna. Si bien muchas veces sólo son un empaste de temas misceláneos, cuando están bien hechos tienden a ser excelentes blogs irónicos y reflexivos. Ejemplo: http://gracias-no.blogspot.com, y http://paradisuslacrimarum.blogspot.com/

2. Snob: Aunque de vez en cuando el autor mencione hechos biográficos, en estos blogs todo gira en torno a cosas culturales. Las fotos son elegantes y provienen del educado acervo visual que posee el bloggero. Normalmente sin darse cuenta escriben posts enteros sobre autores o sucesos que nadie entiende, o comienzan a ironizar al respecto de una noticia cultural dando por hecho que todo el mundo está al tanto. Sus frustraciones principales son conseguir libros o llegar ser como personajes de filmes independientes. Si bien muchas veces son fuentes inagotables de tesoros a los que nunca hubiéramos llegado por nosotros mismos y ofrecen una opinión mucho más elaborada e interesante que el resto de los mortales, el punto débil es que a veces se siente como leer el suplemento cultural del domingo. Ejemplos: http://guillermoinj.blogspot.com, http://enriquegdelag.blogspot.com, y http://www.karamazovi.blogspot.com.

3. Público: En realidad hay dos tipos de blog público. El verdaderamente público, (como Dixo) que usualmente pertenece a una compañía y tiene fines muy concretos, y el que está hecho por un blogger común y anónimo con pretensiones públicas. El segundo es el que me interesa. Este tipo de blogs, escritos por uno, dos o diez pelados, se comportan como un espacio público conciente. Se toman a sí mismos más o menos en serio, ya sea posteando todos los días rigurosamente o haciendo referencias internas a otros posts. La mayoría son de reseñas -música y anime predominan- o de política. A veces hay casos límite donde el bloggero habla sobre su propia vida, pero pretende hacerlo en términos de un foro público (http://majaderia.blogspot.com). Sobra decir que en estos blogs usualmente no falta un contador discreto en la parte de abajo, así como un template que intenta distinguirse de los pre-hechos (o incluso diseñado como blog profesional). Un blog público es el que tiene más posibilidades de éxito (en sentido tradicional), sin embargo pocos tienen el orden y la disciplina para hacerlo de manera efectiva. Ejemplos: http://somoslosborbotones.blogspot.com, http://diezauno.blogspot.com.

4.Pelado: En este tipo de blogs (que pueden ser orientados más hacia lo personal o hacia lo público, sin llegar a ser blogs públicos) el autor o los autores se especializan en irreverencias de todo tipo. A veces van desde la más tierna crítica social "pinches políticos rateros", hasta lo políticamente incorrecto, burlándose de asuntos considerados tradicionalmente como "serios", ya sea la pobreza extrema, la anorexia, o la guerra. Curiosamente, dentro de sus burlas asumen siempre una posición crítica, como si más bien la burla fuera el mundo y ellos con sus peladeces la voz de la razón. Jamás se puede saber si sus propósitos van más allá de lo humorístico, aunque siempre se tiene la sospecha de que hay algo más. Son una oda a la libertad de expresión, que nos despiertan de nuestro conformismo middle-mind, aunque su ruido informativo con frecuencia raya en lo predecible. Ejemplos: http://pigletdemacdo.blogspot.com y el infame http://elhuevo.blogspot.com/.

5- Cursi: Es confusa la distinción entre el blog cursi y el intrascendente. Normalmente el cursi es un blog mucho más valiente donde su autor se expone mostrando lo que verdaderamente añora, o le preocupan, incluso las cosas de su presente o su pasado que lo lastiman. Muy pocas veces están hechos por literatos o humanistas, y contrario a lo que se pensaría, están llenos de intuiciones filosóficas y poéticas. El blog cursi "llama" a sus visitas, tiene pocos lectores pero muy asiduos, y es usual que en los comentarios pregunten por sucesos anteriores en un tono afectado y afectuoso ("pero qué pasó con ese trabajo que te ofrecieron?"). En este caso no pondré ejemplos para no exponer a nadie a visitas insensibles.

¿Qué me falta? ¿Qué me sobra?

La Redacción: ¿Cuáles serán los próximos deportes olímpicos?

2007-05-21T03:57:00.000-07:00

El Tae-kwon-do es un deporte olímpico desde las Olimpiadas de Sidney 2000. Hay una lista de 30 deportes reconocidos por el comité olímpico, que pueden ser considerados en cualquier momento para formar parte de las olimpiadas como deportes de exhibición o de competencia. Por decirlo de algún modo, están en lista de espera. La mayoría no representan grandes sorpresas, como el squash, rugby o karate, pero la inclusión de otros es -por decirlo de algún modo- contraintuitiva. A continuación unos cuantos ejemplos:

Sumo

Ajedrez

Orientación deportiva (competencias de búsqueda con mapas y brújulas)

Surf

Bailes de Salón (sí, leyeron bien)

y finalmente, el salvavidismo (¿darán puntos por RCP?, ¿agregarán tiburones para aumentar la competividad en los últimos rounds?)

Otros: billar, motociclismo, tirar de la cuerda, montañismo, polo, botes de motor, golf, bolos y bridge (el juego de naipes).

Ah sí, y por cierto:

La Redacción: ¿Existen las sandías cuadradas que salieron en los Simpson? (o "¿Qué es un post de cajón?" con respuesta ostensiva....)

2007-05-20T22:24:00.000-07:00

Sí, en Japón. Las hacen cuadradas metiéndolas en recipientes cúbicos de cristal (bueno más bien las hacen cúbicas, se entiende...) cuando son pequeñas sandías, al crecer son limitadas por la forma geométrica del contenedor. La existencia de esta curiosidad acaso se deba a la falta de espacio en Japón (se pueden almacenar una encima de otra) o su eterna afición por la novedad (¿qué no tienen los japoneses?, creo que el 90% de los blogs en algún momento tienen un post sobre una curiosidad japonesa).

Simón Landa M.: ¿Qué es la posmodernidad?

2007-05-19T11:33:00.000-07:00

Prefiero llamarlo postmodernismo para enfatizar que es una corriente (o conjunto de corrientes en distintas disciplinas) y no una época a la que ha llegado la humanidad (lo cuál es una teoría que en general los postmodernistas comparten). Como no estoy muy seguro te diré lo que me dijeron mis distintos profesores a lo largo de la carrera:

Filosofía de la cultura: Las distintas sociedades del mundo fueron llegando a distintas "modernidades". La modernidad euorpea es distinta a la modernidad islámica, y etc. al infinito (el derecho romano y la sharia, respectivamente, por decirlo a nivel jurídico). La "postmodernidad" es la coexistencia de las distintas modernidades incompatibles.

Teoría del conocimiento: Existen 8 tesis principales de la modernidad, que nunca se mencionaron en clase, y otro número similar de tesis de la posmodernidad que tampoco se mencionaron en clase nunca. Son opuestas. Por completo.

Introducción a la filosofía: Debido a que la geometría no-euclidiana cae debido a Gödel y su crítica al quinto postulado, así como la física newtoniana basada en un espacio isométrico e isocrónico, la confianza en las ciencias se derrumba y con ello todo el edificio del conocimiento humano.

Metafísica: El conocimiento moderno llega a ser totalizante en el s. XIX con el sistema hegeliano omniabarcante. Una vez que fracasa se fragmenta en distintas áreas la filosofía (filosofía de la cultura, filosofía de la ciencia), y después de esa fragmentación hay una fuerte desconfianza en la racionalidad. Sin embargo esto se debe al concepto moderno de racionalidad, los modernos tenían unas pretensiones de conocimiento y de certeza cerdísimas, y si regresamos a la racionalidad antigua que era moderada no surgen estas aporías.

El-misterioso-autor-del-texto-"Dionisios posmoderno": La modernidad consiste en la radicalización de la oposición sujeto-objeto. Existen dos posmodernidades, la crítica y la de decadencia. La crítica pretende mostrar reconfigurar esta relación, mientras que la posmodernidad de decadencia pretende simplemente destruir toda fundamentación del conocimiento de todas las áreas.

Estética: Decía que nosotros éramos posmodernos y sus nietos también porque pedían sushi por teléfono. Le parecían muy positivios los aspectos interculturales de nuestra época, lo cual comparto. Fue a un congreso de filosofía en Turquía y se compró una bolsa Louis Vouitton pirata, de las fábricas que maquilan las originales, pero sin el sello.

Hermenéutica: Le tocaba darnos el tema de posmodernidad. Nos explicó a los autores principales y parecía no haber una gran cohesión entre ellos. Cada uno se enfocaba a distintos aspectos. Lyotard criticaba la predominancia de la palabra sobre la imagen y -sobre todo- el fin de los metarrelatos, Deleuze de una la de una lógica de la identidad sobre la diferencia y lo aparentemente absurdo, Vattimo criticaba el pensamiento fuerte y proponía un "pensiero debole" a sabiendas de que se le caería todo el teatrito ("sfondamento") lo cual era bueno porque era católico y de manera muy barroca así estaría más al alcance Dios.

Teoría Crítica: Nunca habló extendidamente sobre la posmodernidad pero mencionó ciertas teorías según las cuales las esferas discursivas son incomensurables. No se pueden poner a pelear dos "racionalidades" distintas como gallos, no se puede decir que una sea mejor que la otra, ya sea el derecho de un país con el de otro, o la brujería con la ciencia, o lo que sea con lo que sea.

Creo que eso es todo lo que recuerdo, Simón. No soy la persona más adecuada para hablar acerca de las artes y la literatura. Por último si se dice "pos" o "post" depende de qué tanto te guste el latín y de qué tanto te guste romancear.

Por último un mensaje sólo para colegas. Ya sea que les simpatice o les incomode el postmodernismo dejen al segundo Wittgenstein en paz, él es pragmatista y nada tiene que ver con eso. Y además el jugo lala.

Rodrigo Pérez: Si sabemos que fumar causa cáncer y demás problemas de salud, ¿los fumadores son suicidas o temerarios?

2007-05-17T18:54:00.001-07:00

http://ww.arte-musica-ideas.blogspot.com (--> ¿por qué se llama como el libro de texto de Flemming?)

Desde la lógica más abstracta
Estás partiendo de que el fumador (hablemos de aquél considerado como "consetudinario", que fuma todos los días) hace un cálculo de probabilidades y en base a un análisis costo beneficio decide fumar. Así llegas a dos opciones, o la muerte debe parecerle algo deseable, o que su actitud es tan desafiante que regala años de su esperanza de vida sólo por el pequeño placer de fumar.

Desde la economía mainstream
Otra opción que no tomas en cuenta es que quizá la muerte le parezca temible, pero el placer de fumar sea más grande. Así tendríamos más o menos un análisis completo de lo que sería la decisión de fumar.
Sin embargo hay dos factores. El primero es que el costo marginal de fumar un cigarro más no es la muerte, de hecho un solo cigarrillo probablemente no tenga un costo visible en la salud. Y los hombres estamos hechos para pensar en términos de costos marginales (el costo de agregar una unidad más). Usualmente pensamos si deberíamos extender nuestro viaje un par de días, o una semana más. Si deberíamos tomar una cerveza más. Si quisiéramos tener una mascota más. Así, aunque yo lleve 10 años fumando tres paquetes al día, mido en términos de costo-beneficio mi siguiente cigarrillo. El problema de esta trampa es que los efectos en la salud no siempre son visibles. Si hubiera un deterioro al parejo, podríamos dejar de fumar justo cuando el siguiente cigarrillo ya nos causara más molestias que placer. El problema es que muchas vece, como ya lo dije, los efectos del cigarrillo no son visibles, lo cual hace que no sea verdaderamente percibido el costo marginal.

Desde mi punto de vista
La teoría económica basada en individuos maximizadores de utilidad (y a grandes rasgos "utilidad" surge en los economistas clásicos como un modo de referirse al placer, en la economía actual es una mezcla de ocio y dinero) ha sido enormemente criticada. Comúnmente se le conoce como rational choice, y simplemente se dice que es una ficción, que somos animales irracionales consumistas idiotas que preferimos a veces comprar un producto más caro que otro igual y más barato sólo por estúpidos.
Creo que las críticas a la teoría de la elección racional son superficiales y no dan cuenta de por qué los modelos económicos basados en ella tienen un poder predictivo tan grande. Si bien no se pueden extrapolar los modelos económicos para todas las situaciones, y si bien existen casos excepcionales, negar de tajo la elección racional es un poco exagerado.
Sin embargo, yo, que fumé 7 años, te puedo decir que además del placer y la filosofía de vida y la delicia del cigarrillo, existe también el síndrome de abstinencia. La mayoría de los fumadores ni siquieran son concientes de que lo experimentan -sobre todo los que tienen un paquete consigo todo el tiempo- o al menos de qué tan seguido. Por ello para quien quiera dejar de fumar, un primer paso importante puede ser aprender a detectar sus síndromes de abstinencia; y sólamente fumar cuando estos sucedan. Tendemos a fumar para calmar el craving. En español quizá no hay una palabra similar, porque nos es lo mismo antojo, o al menos no tiene la misma intensidad. Sin embargo también fumamos porque nos sirvieron un café o porque estamos aburridos, de este modo siempre fumamos más allá de lo que nos pide el cuerpo (ya adicto), y de este modo vamos extendiendo la adicción. Otro paso puede ser empezar a observar cuánto duran los lapsos de SA, quizá media hora o una hora.
Porque muchas veces cuando el fumador consetudinario se plantea dejar de fumar, no puede evitar pensar intuitivamente -aunque racionalmente sepa que no es así- que su alternativa es entre fumar y vivir en estado de síndrome de abstinencia. En realidad este fumador debería dejar de fumar para poder pensar "fuera de la caja", y decidir si desea seguir fumando.

Por lo pronto yo tengo un año y cacho sin fumar. No soy suicida, sino bastante apegado a la cotidianeidad (si puedes intepretar eso como vitalismo), y estoy lejos de ser temerario (incluso creo que soy cobarde). Fumé 7 años, sólo te puedo decir que no pensaba tanto al respecto, y que ahora que no fumo tampoco pienso tanto al respecto. Salvo cuando me preguntan.

Sergio Acosta: ¿Qué pasaría si Kurt Cobain no se hubiera suicidado?

2007-05-16T06:22:00.001-07:00

Creo que en primer lugar, no sabrías quién es Kurt Cobrain. No sé qué más decir. Tal vez habría hecho un album más austero y atrincherado que In Utero, tal vez se hubiera movido en la dirección contraria. Muy posiblemente le hubiera escrito otro disco a Hole, tal vez hubiera escrito ese segundo disco que escribió en secreto Billy Corgan. Y no existiría esa canción tan pegajosa de "oh make me over tarat, tat tat, tat tat". Así que quizás es bueno que Kurt Donald Cobain esté muerto.
Te dejo con una parodia de Weird Al Yankovic. Nota la parodia a tres niveles, letras, música e imagen. Las gárgaras parodiando el tube-sound del solo, en particular, me parecen brillantes. Perdón por la respuesta breve pero entro a trabajar en 20 minutos.

Jake

2007-05-15T12:03:00.001-07:00

Con relación a la pregunta pasada del principito voy a postear este video. Paloma era una serie que solía hacer y que borré de youtube, pero lo importante de este episodio es que cuenta la historia de Jake, la cual es completamente verídica.

Alejandra Q.H: ¿Por qué se corre el riesgo de llorar si uno se ha dejado domesticar? La explicación del zorro no termina de convencerme.

2007-05-14T21:12:00.000-07:00

Profile

Veamos qué dice el zorro:

ENTONCES apareció el zorro:

-¡Buenos días! -dijo el zorro.

-¡Buenos días! -respondió cortésmente el principito que se volvió pero no vío nada.

-Estoy aquí, bajo el manzano -díjo la voz.

-¿Quién eres tú? -preguntó el principito-. ¡Qué bonito eres!

-Soy un zorro -dijo el zorro

Bueno creo que no escogí una parte lo suficientemente relevante, dejemos continuar la historia:

-Ven a jugar conmigo -le propuso el principito-, ¡estoy tan triste!

-No puedo jugar contigo -dijo el zorro-, no estoy domesticado.

-¡Ah, perdón! -dijo el principito.

Pero después de una breve reflexión, añadió:

-¿Qué significa "domesticar"?

Sí, ya viene:

-Tú no eres de aquí -dijo el zorro- ¿qué buscas?

-Busco a los hombres -le respondió el principito-. ¿Qué significa "domesticar"?

-Los hombres -dijo el zorro- tienen escopetas y cazan. ¡Es muy molesto! Pero también crían gallinas. Es lo único que les interesa. ¿Tú buscas gallinas?

-No -díjo el principito-. Busco amigos. ¿Qué significa "domesticar"? -volvió a preguntar el principito.

-Es una cosa ya olvidada -dijo el zorro-, significa "crear lazos... "

-¿Crear lazos?

-Efectivamente, verás -dijo el zorro-. Tú no eres para mí todavía más que un muchachito igual a otros cien mil muchachitos. Y no te necesito. Tampoco tú tienes necesidad de mí. No soy para ti más que un zorro entre otros cien mil zorros semejantes. Pero si me domesticas, entonces tendremos necesidad el uno del otro. Tú serás para mí único en el mundo, yo seré para ti único en el mundo...

Ahora me voy a saltar lo que sigue porque dice cosas extrañas, como que al principito lo domesticó una flor, y esa flor se parece extrañamente a una flor parlante que tenía Pitufina en un capítulo. Tras dar otro trago de coca light continúo copiando de internet (por cierto vean qué gracioso se ve el Principito en esta foto, así como encabronado....):

-¿Qué debo hacer? -preguntó el príncipito.

-Debes tener mucha paciencia -respondió el zorro-. Te sentarás al principio ún poco lejos de mí, así, en el suelo; yo te miraré con el rabillo del ojo y tú no me dirás nada. El lenguaje es fuente de malos entendidos. Pero cada día podrás sentarte un poco más cerca...

El principito volvió al día siguiente.

-Hubiera sido mejor -dijo el zorro- que vinieras a la misma hora. Si vienes, por ejempló, a las cuatro de la tarde; desde las tres yo empezaría a ser dichoso. Cuanto más avance la hora, más feliz me sentiré. A las cuatro me sentiré agitado e inquieto, descubriré así lo que vale la feliçidad. Pero si tú vienes a cualquier hora, nunça sabré cuándo preparar mi corazón... Los ritos son necesarios.

Aquí viene justo lo que nos interesa, la parte de llorar:

-¡Ah! -dijo el zorro-, lloraré.

-Tuya es la culpa -le dijo el principito-, yo no quería hacerte daño, pero tú has querido que te domestique...

-Ciertamente -dijo el zorro.

- Y vas a llorar!, -dijo él principito.

-¡Seguro!

Y después (spoiler's ahead) cuando el principito se despide del narrador del libro -el mismo Saint-Exupéry o una dramatis persona de sí mismo, en caso de que todo sea una ficción- viene la cita que tú mencionas:

-Ahora debes continuar tu trabajo-dijo interrumpiéndome- Debes volver a tu avión. Aquí te esperaré. Regresa mañana por la tarde...

No me quedaba tranquilo. Me recordaba esto al zorro. Si uno se deja domesticar, corre el riesgo de llorar un poco...

Así que mi respuesta se resume a dos puntos:

a) Mi primera teoría es que esto no habla realmente sobre domesticar, sino que es una metáfora de la amistad.

b) No es el zorro quien dice que al domesticar "se corre el riesgo de llorar un poco". Ni siquiera el principito, esta es la asimilación que hace el adulto-narrador. El zorro tiene mayor capacidad de vivir el instante, aunque reflexiona acerca de las condiciones que crean el instante (ritos, lazos), y simplemente dice "voy a llorar". Al momento de entregarse al amor de su amigo el zorro no se pone a pensar en esas cosas, es el adulto-narrador quien se plantea las dudas por temor y desconfianza.

Por lo tanto estabas metiendo palabras en la boca del zorro.

Mario Alberto Bautista: ¿Por qué el X-man Scott Summers es llamado Cíclope si tiene dos ojos?

2007-05-13T00:29:00.000-07:00

http://queotracosapuedohacer.blogspot.com

Porque cuando utiliza su visor -sin divisiones- da el efecto visual de tener un solo ojo grande.

P.S. Gracias por los comentarios sobre el blog.

Ingrid C: ¿Existe algún culto o religión más perverso que la cienciología?

2007-05-11T22:19:00.000-07:00

Me parece un culto por completo inofensivo. Cuando al fundador, R. Hubbard o L. Hubbard o lo que sea, le preguntaron por qué sus narraciones sobre guerras espaciales eran tan parecidas a las novelas de algunos autores de ciencia ficción, respondió que en realidad esos autores de ciencia ficción no escribían literatura, sino que sin darse cuenta "recordaban" hechos cósmicos sobre guerras interplanetarias.

Por supuesto, habrá historias perversas de engaños y maquinaciones; pero eso sucede en todas partes todos los días y a toda hora. Desde un punto de vista arrogante y autosuficiente esta religión me parece simpática, pero no lo suficiente como para enterarme más al respecto.

Quizá un aspecto negativo es que mientras la mayoría de las religiones e incluso los pequeños cultos no pretenden erigirse como una verdad demostrable (si no la fe no sería un valor) y total, estas personas dicen haber demostrado con estudios psiquiátricos sus averiguaciones, convirtiéndose así en pseudociencia. En cualquier parte de la red se pueden encontrar críticas puntuales, y creo que no vale la pena repetirlas aquí.

Por último cabría preguntarse si no hacen un bien, de manera accidental, al proporcionar al menos servicios terapéuticos distorsionados a buena parte de la gente que no tiene la disposición o los recursos para obtenerla. Mi opinión, no muy fundamentada, es que sus técnicas son anticuadas y que dan pocos resultados, por lo que tiene una función meramente paliativa. Que ir al templo de Marcianos te haga sentir mejor, pero así como a mí me hace sentir mejor ir a Waldo's Mart.

La Redacción: ¿Por qué unos cuantos hombres, a través de los siglos, han sido capaces de mover las fuerzas históricas al mero capricho de su voluntad?

2007-05-11T06:56:00.000-07:00

Porque los asesoraba el clip de Office:

Coronación de Napoleón.

Sergio Acosta: ¿Cuál es el apellido de Mario Bros?

2007-05-10T01:02:00.000-07:00

Todo depende de la tradición filosófica de la que provengas:

a) Sensocomunismo (o "las cosas son lo que parecen"): El apellido de Mario Bros es "Bros". Facil, ¿no?

b) Filosofía analítica (o "es un problema de lenguaje"): Estamos participando en un "juego de lenguaje" [Sprachspiel], al entrar en contacto -a través de una interfase de videojuego- con un mundo hipotético. En este mundo hay dos hermanos, uno llamado Mario y otro llamado Luigi, y vemos que se les llama "hermanos Mario" (Mario Bros.) Una primera hipótesis sería pensar que en este mundo no existen los apellidos ni los locativos, por lo que cuando existen dos hermanos se les llama por el nombre de alguno de los dos, digamos el mayor. Tendríamos que ser capaces de una mayor interacción y de seguir jugando este juego lingüístico, por ejemplo encontrando otro par de hermanos (dos honguitos o tortguas) y llamándolos "los hermanos X" donde X es el nombre de uno de ellos, para ver qué resultados obtenemos.

c) Hermenéutica (o "a mí me late que..." ) : Intentamos comprender una expresión que nos resulta extraña, "los hermanos Mario", desde nuestras propias categorías y partiendo de que debe tener algún sentido (principio de inteligibilidad). Partimos de ciertos presupuestos culturales, los cuales podemos criticar, pero esta crítica es a partir de nuestros mismos presupuestos; lo cual está bien (Gadamer) o es fatal (Heidegger), pero no hay otra cosa mejor que hacer. En nuestra cultura cuando decimos una expresión parecida a "los hermanos Mario", como los "hermanos Vázquez", "los hermanos Atayde", o "los hermanos Caradura", se sobreentiende siempre que la palabra que sigue a "hermanos" es el apellido. Así, los hermanos se apellidarían Mario, resultando ser "Mario Mario" y "Luigi Mario". Esta es la solución que tomaron los productores de la mediocre película live-action de hace como 15 años.

d) Filosofía de la sospecha (¿no será que....?): Ricoeur acuñó la expresión "filosofía de la sospecha" para referirse a aquellos sistemas de pensamiento que buscan el hilo negro detrás de cualquier cosa. Destacan Feuerbach, Marx, Nietzsche, Freud. Así, podríamos ponernos a pensar por qué Shigeru Miyamoti (o Nintendo Entertainment) acuñó la extraña expresión de "Mario Bros." para el videojuego homónimo. Pudiese ser una fetichización del inglés sin comprenderlo bien (una realidad en Japón y muchos otros países), en cuyo caso se vería la hegemonía y el dominio ideológico de los Estados Unidos haciéndose presente mediante los diseñadores alienados que escogieron aquél nombre (o quizá sólo tratando de dirigirse a un público alienado). Podríamos asímismo buscar algún trauma de Miyamoto san o deseo oculto que se haga expreso en esta acción. Tal vez un hermano que lo opacaba, tal vez el deseo de ser el único entre sus hermanos. Los hongos que hacen crecer al personaje -inspiraods en Alicia- son elocuentes respecto a este tipo de fantasías de poder, así como las múltiples vidas del personaje.

e) Existencialismo (lo que sigue a continuación será intercalado con bocanadas de humo): Te pones a divagar acerca de Mario Bros porque tienes miedo de pensar en el sentido de tu vida y en tu propia muerte.

Eduardo Charpenel: ¿Es justificable que Günter Grass haya confesado hasta ahora que perteneció a las juventudes hitlerianas?

2007-05-09T03:08:00.000-07:00

¿Podemos seguir leyéndolo aún después de esto?

http://leeacharp.blogspot.com

Decidido a averiguar tu pregunta me decidí a contestarla. Para ver si se puede leer a Günter Grass todavía tomé una de sus novelas del librero de mi hermana y me lancé al reto:

http://www.youtube.com/watch?v=hdH5kTma4YU

Respondienod más en serio, creo que en palabras del propio Grass está la respuesta: "No podemos ser la conciencia de una nación, pero sí su memoria". A pesar de que fue considerado durante décadas como lider moral de la izquierda alemana, y de que ahora se sospecha, como va implícito en tu respuesta, que no reveló su participación en las juventudes hitlerianas para no poner en riesgo el premio Nobel de literatura que obtuvo hace una década y que ya nadie le puede quitar... Sin embargo si lees correctamente a su literatura no como un panfleto prescriptivo sino como un intento auténtico por entender el dolor en la experiencia humana a partir de lo histórico -recordemos cómo la narración en El Tambor de Hojalata empieza desde cómo se conocieron sus abuelos- podríamos pensar que toda la obra de Günter Grass quizá haya sido sólo una preparación para comprender su propio pasado, y a través de él, la historia de su pueblo.

Quienes no hayan leído a Grass, ¿qué demonios hacen leyéndome a mí? Corran y salgan a comprar el Gato y el Ratón, o mejor, El Rodaballo. O no los compren, no hagan más rica a la familia Gandhi, usen su biblioteca o incríbanse a una. Si trataron de leer el Tambor de Hojalata y les pareció demasiado denso están en el mismo caso que yo, llegará el momento de nuestras vidas para hacerlo , mientras tanto no hay que perdernos del resto Günter Grass...

P.S. Iba a decir como última ironía, que Günter Grass no es el tipo que atiende la barra en Central Perk, pero como no conozco su apellido no puedo estar seguro de eso.

La Redacción: ¿De qué sirve que bloqueen mésenyer en algunas oficinas si de todas maneras nuestros amigos -que tienen trabajos normales- usan e-buddy?

2007-05-07T23:03:00.000-07:00

Otra manera de verlo, ¿por qué el código de messenger permite el acceso a su red con programas que no son MSN messenger? ¿Y por qué realizan tantos esfuerzos para chatear si deberían estar trabajando? Bueno, yo una vez usé messenger mientras mis alumnos estaban en examen, la red por supuesto no era de la escuela sino de algún lugar vecino. Pero era un grupo de cuatro alumnos, y jamás copian. Lo juro.

Y otra pregunta más, que si naciste después de 1984 posiblemente no puedas entender. ¿Por qué diablos dejamos de usar ICQ? Algunos hombres tienen que responder por no haber sabido apreciar la nobleza de un lider o un profeta. Abandonar ICQ pasará a la historia como el error de nuestra generación.

Simón Landa M. : ¿Cuál es tu opinión de los estudios culturales y los estudios de género?

2007-05-06T21:20:00.000-07:00

Me parece que la interdisciplina es útil y necesaria. Las universidades gringas están plagadas de licenciaturas (lo equivalente a licenciatura al menos) en Women Studies, Afroamerican Studies, Latinoamerican Studies; y aquí son menos comunes.
Me parecen espacios excelentes donde puede haber estudios muy fructíferos, sin embargo desde un punto de vista
Considero que es necesario tener una formación en una disciplina. Sociología, filosofía, antropología; lo que sea. Esta formación, aunque no sea lo que uno termine haciendo, es una base y un punto de partida muy importante. No sólo haber estudiado una licenciatura (undergradute), sino continuar actualizándose.
De este modo cuando uno se dedique a los estudios culturales, uno puede aportar la visión particular de la disciplina en la que fue formado. Un modelo particularmente bueno es Mircea Eliade, quien se acercó a la religión con su disicplina (historiador) enriqueciéndose con otro tipo de visiones (psicología, filosofía). "El hombre universal" lo llamaron unos amigos rumanos.
Abrazar todo debe ser el ideal, pero uno debe comenzar desde su trinchera y pedalear como hamster hasta irse abriendo el mundo; expande tus horizontes sin que te importe lo que piensen las ratas del conocimiento.

P.S. Por cierto, ¿qué tal sabe el jugo de manzana lala? No se ve muy bueno....

Humberto Nanni: ¿A la luz de la incompletitud demostrada por Godel para los sistemas axiomáticos, pueden las teorías positivistas sentirse cómodas?

2007-05-05T12:42:00.000-07:00

El positivismo está en problema con muchas otras cosas, pero la objetividad de la ciencia -si a eso te refieres en términos generales- no tiene por qué sufrir por demostrar la incompletitud de los sistemas axiomáticos.

(Entiendo aquí a positivismo como aquella doctrina que le da un carácter unívoco e incontestable al conocimiento científico; y por axiomático el sistema que es capaz de ir deduciendo todos sus principios a partir de algunos primeros)

Si nos quedamos con dos principios, el relativismo conceptual y el pluralismo, no tenemos por qué sufrir con las incompatibilidades o incompletitudes de las distintas disciplinas científicas. El relativismo conceptual significa que a una sola realidad se le pueden aplicar distintos sistemas conceptuales, algunos "nauturales" (como los distintos lenguajes que se han desarrollado con las civilizaciones) otros "lenguajes segundos" (como la lógica simbólica). El pluralismo acepta, por otra parte, la posibilidad y necesidad de usar distintas aproximaciones, la parte aspectual del conocimiento, y el hecho de que no tiene por qué haber un método privilegiado con respecto a los demás.

El pluralismo no significa anarquismo epistemológico, donde el aceptamiento de la ciencia es una cuestión meramente cultural, y es arbitrario a preferirlo a la magia. Por pluralismo quiero más bien decir que no se puede decir que el estudio químico de algo sea superior al estudio biológico de la misma cosa.

La ciencia no tiene por qué seguir un modelo axiomático euclidiano, y los cuestionamientos de W. V. O. Quine a la distinción entre juicios analíticos y sintéticos; me parece que sigue en pie (o al menos dentro de mi campo de trabajo, que es la filosofía, parece seguir en pie). El positivismo siempre puede darle la vuelta a este tipo de problemas como el que planteas, si acaso se retraerá y se volverá menos ambicioso, pero el tipo de visiones como la mía hacen incluso que el positivismo sea innecesario al mismo tiempo que permite que la ciencia pueda seguir existiendo.

En resumen la respuesta es que el positivismo no puede sentirse cómodo, pero no sólo por lo que tú dices, sino por un conjunto grande de factores. No debemos tener miedo a aceptar cosas como el aspecto cultural de la ciencia (es una actividad humana, social, le hacemos caso al científico por el prestigio que tiene, las universidades legitiman), el origen histórico de ciertos conceptos (Foucault), etc; pues la objetividad de la ciencia no depende en una posibilidad de percibir a la realidad de manera prístina y sin mediaciones.

Te dejo aquí el link trabajo de Quine http://www.ditext.com/quine/quine.html, que si eres filósofo -viendo tus intereses- seguramente conocerás, pero si te dedicas a otra disciplina es posible que no.

Juan Manuel Escamilla: ¿Por qué suele representarse el sentimiento del amor como una cierta flotación? (Por ejemplo, en Don Gato y su pandilla).

2007-05-04T21:04:00.000-07:00

http://karamazovi.blogspot.com

Es una metáfora visual. Como cuando en una película de Buñuel se le adormilaba el brazo a alguien y aparecían hormigas (esto me lo contó alguien, nunca he visto ninguna película de Buñuel)

No sé qué cosa de la sensación de flotar, alguna estúpida endorfina quizás. Y supongo que esto también responde tu pregunta acerca de las mariposas en el estómago y el enamoramiento. No creo que sean representaciones visuales de sensaciones mentales, sino representaciones visauales de sensaciones físicas (si tú quieres, causadas por fenómenos mentales).
Hasta cierto punto creo que éstas en específico podrían tender a ser transculturales, y más anclados en la experiencia humana. Es decir, no tienen por qué ser "mariposas" en el estómago; sin embargo es algo con lo que cualquiera independientemente de su contexto histórico sociológico se podría relacionar; no así con otro tipo de expresiones, como aquella francesa de "hace un frío del pato".

Diego Rosales: ¿Es cierto que si te comes una menta (Usher o Mintos) mientras bebes una Coca-Cola explota todo tu cuerpo?

2007-05-03T23:58:00.000-07:00

http://www.eljustomedio.blogspot.com

¿Es una pregunta con truco? Seguro has visto videos como éste en youtube, donde explotan botellas de refresco cuando les meten pastillas de menta http://www.youtube.com/watch?v=A3oV4rqjcew. Pues bien, de acuerdo a Wikipedia la práctica que mencionas no causa la muerte, sino la regurguitación de chorros de espuma blanca.

Me gustaría probarlo, pero me has puesto en un gran predicamento. ¿Tengo tanta fe en Wikipedia como para arriesgar mi vida? Y segundo, si no le puedo confiar mi vida a Wikipedia, ¿puedo seguir utilizándola como fuente principal para asuntos tan graves como los problemas del mundo, o información para apoyar las clases que doy en preparatoria? ¿Es esto para mí el fin de Wiki?

Diego, esta vez las preguntas fueron mías. Seguramente hay un video de alguien haciendo lo que describo, pero ese dato fáctico no cambiaría mi situación existencial como wikipediero. Rompiste mi burbuja de comodidad informativa, la cambiaste por espuma a chorros.

ファティマさん: Querido editor.... ¿Qué lugar consideras como la meca intelectual del s.xxi. Asi como en el XIX lo fue Francia y el el XX norteamérica?

2007-05-02T21:24:00.000-07:00

"Tupí or not tupí, that is the question"
- Oswald de Andrade

Querida lectora, dicen quienes caricaturizan a Dusel, que los 2500 años de filosofía europea fueron tan sólo un preludio para la filosofía -marxista- latinoamericana. Me sentiría igual o más etnocentrista si respondiera en que considero seriamente la posibilidad de latinoamérica como centro cultural del nuevo siglo. No porque piense que superaremos a los europeos en las artes europeas -lo cuál sólo ha sucedido por periodos breves en ciertas disciplinas-, sino porque pienso que la alta cultura dejará de ser un paradigma.
Los europeos tienen problemas haciendo entretenimiento masivo, siempre que hacen algo bueno lo estatifican y lo ponen en un pedestal. Pensemos lo que sucedió con la comedia italiana, o Tintín y Asterix; que lejos de ser el principio de una tradición en novelas gráficas de calidad se volvieron una sombra insuperable.
Seguirán siempre siendo grandes en las disciplinas que constituyeron lo que se llamó "alta cultura", pero a mi modo de ver Latinoamérica seguirá golpeando la sensibilidad del mundo entero. Te mostraría a "Casa Bonita" de South Park como una hipérbole de la influencia de la cultura mexicana, un lugar donde hay quebrados, La Carcel, tacos y El Campanario:

¡Sólo que "Casa Bonita" no es una parodia! ¡Existe realmente en el estado de Colorado!

A continuación un pequeño video de los mariachis de "Casa Bonita" tocando en los quebrados, donde también hay clavadistas:

Si bien no puede dudarse de la gran influencia que tendrá Asia sobre el pensamiento y la economía global en el próximo siglo; y posiblemente se termine incluso con la noción misma de centro cultural, me despido con las siguientes palabras:

¡Viva Piñata!

P.S. Por último, quisiera mencionar que la cultura popular de Brasil me parece más interesante que la mexicana. Esto para no parecer tan (tan) chauvinista.

Carlos del Campo: ¿A qué se refiere, en realidad Kant cuando dice que el juicio de gusto o el juicio estético es una finalidad sin fin?

2007-05-01T21:06:00.000-07:00

Estimado Carlos, me haces una pregunta acerca de estética kantiana, algo que se sale por completo de mi área (como lo pudo comprobar Escamilla en el Frenhofer-gate). Sin embargo tengo el deber de contestar y para eso he buscado un especialista en estética kantiana. Desgraciadamente no he encontrado a ninguno (o si llegué a pensar en alguno no lo consideré dispuesto a responder por escrito para un blog), así que te doy la respuesta de un especialista en Kant y por separado la de un especialista en estética. Lo fructífero de estas respuestas dependerán en buena medida de tu capacidad de síntesis.

Alejandro López, especialista en ética kantiana dice:

La belleza es definida por kant como "la forma de la finalidad de un objeto, cuando es percibida en él sin representación de un fin." La belleza de un objeto es finalidad subjetiva. Es decir, es libre de conceptos y significados, no obedece a un fin o una utilidad por ejemplo, cuando va con su novia y pasa una chica muy guapa el juicio de gusto se da de manera natural, sin concepto, impacta. Ciertamente, desde un punto de vista de un fin, no debería gustarnos, porque vamos con la novia. El fin de no recibir una cachetada debería imponerse. Sin embargo, como el juicio de gusto es una finalidad sin fin, la chica bella impacta, sin conceptos de índole científica o práctica.
Y uno dice simplemente "me gusta" (ésta sería la formulación de un juicio de gusto). O sea que cuando andes con tu novia y se enoje porqe volteas a ver a una chica puedes excusarte diciendo que tu juicio de gusto es sin concepto; es decir qe su belleza te impacta en forma inmediata y que no te puede hacer ningún reproche de índole moral por ello.

Eduardo Charpenel, especialista en estética contemporánea dice:

Lo que quiere decir Kant con ese gracioso y simpático oxímoron es que la experiencia de lo bello se justifica por sí misma. Cuando contemplamos una bella rosa, o una bella cascada, nosotros percibimos que dichos objetos tienen una cualidad que nos causa placer. Ahora bien, esos objetos no tienen una finalidad en sí mismos, pues ¿cuál va a ser el propósito de una flor, o el de una cascada?
Suena absurdo siquiera plantearlo. Alguien suspicaz dirá que para hacer perfumes o para generar energía alterna. De acuerdo. Pero lo que tienen de bello es independientemente del uso secundario y derivado que les podamos dar. Por otra parte, nosotros no sentimos placer para obtener o lograr otra cosa. No: el placer es bueno y se justifica a sí mismo. Por tanto, la experiencia de lo bello es una finalidad sin fin tanto objetiva como subjetiva.
Nota: Kant pensaba que la belleza se predicaba preponderantemente de la naturaleza y sólo secundariamente del arte. Con las obras de arte esa "finalidad sin fin" digamos, puede no ser tan pura, como cuando leemos una bella novela pero sentimos que en el trasfondo su propósito es el de hacer una crítica social. Hegel después invertirá este planteamiento y dirá que lo bello sólo se predica propiamente de las creaciones del espíritu, y de un modo accidental de la naturaleza.

Gracias amigos, sus explicaciones-al menos para mí- han sido esclarecedoras.

La Redacción: ¿Es ofensivo el emotícono de las cejas que se mueven?

2007-04-30T22:33:00.000-07:00

Van 2 personas en MSN que me prohiben utilizarlas por considerarlas "ofensivas". Sin embargo son dos personas extrañas que hablan en lenguajes privados con expresiones como "engolosine de chancla con anticipación" y "vamos a buscar corsas logoi". De acuerdo a ellos las cejas son insoportables, y dan la sensación de que quien las utiliza está en una situación de superioridad porque "sabe algo" que la otra persona no sabe. Quisiera opiniones más objetivas.

La Redacción: ¿Por qué Ricky Martin ya no ha pegado con ningún éxito?

2007-04-30T01:52:00.000-07:00

Según un amigo de Sonora, porque antes le hacía todos sus arreglos y composiciones Robi Draco Rosa, su ex-compañero de grupo y un genio musical según mi amigo conoissieur. Sin embargo desde que Ricky Martin tocó en la toma de protesta de Bush, Draco rompió por completo su relación profesional con él. Sea o no cierta esta historia, la ley parece cumplirse casi siempre, detrás del éxito musical suele haber músicos al menos con conocimientos básicos de armonía y producción (Cfr. mi respuesta a Gina acerca del disco de Belinda).

Si alguien sabe algo sobre esto son bienvenidos sus comentarios, pero alguien que no sepa y esté a punto de buscar en wikipedia piense un poco acerca del valor de su tiempo. Porque como lo dijo Ham en un comic apócrifo de Toy Story que dibujé hace unos años en la escuela, "Cada minuto desperdiciado en vida es un eón en el infierno". Yo lo escribí, pero aún me aperpleja su sabiduría. Parece muy indicado que una alcancía tenga muy presente que su naturaleza es la mortalidad....

El mentado Robi Draco Rosa.

Ham.

Adela Anaszkiewicz: ¿Existen los ojos negros realmente?

2007-04-28T21:27:00.000-07:00

En principio "no". La pigmentación más fuerte que puede llegar a tener un ojo está clasificada por los oftalmólogos como café oscuro. Esto se debe a que -según Wiki omnisciente- hay tres colores que actúan sobre el tono final del iris, amarillo, azul y marrón. Además de estos colores puros, se pueden obtener por combinaciones ámbar, gris y verde.
Sin embargo si tomamos en cuenta a lo patológico, se abren las posibilidades (que es lo que sucede siempre cuando se toma en cuenta lo patológico). En este caso hablo del albinismo, y el que más nos interesa, la anridia. Los albinos, definidos por Homero Simpson como "pelo blanco y ojos rosas", efectivamente tienden a tener los ojos rosas y en raros casos, violeta. Quienes nacen con aniridia simplemente no poseen iris. Así que si tu pregunta fuera "existen los iris negros" mi respuesta habría sido distinta, pero si alguien no tiene iris como podrás comprobar en la siguiente foto, se le ven los ojos negros.

Otro caso es el de un traumatismo. A David Bowie se le ve un ojo casi completamente negro porque por estarse peleando en la prepa le dieron un golpe que le dejó la pupila permanentemente (muy) dilatada. Ese debe ser el ojo negro más famoso del mundo, le siguen quizá los de la niña del aro.

La Redacción: ¿Cómo se llaman los alter ego de Bart y Lisa?

2007-04-28T14:35:00.000-07:00

Lester y Eliza.

Gustavo Echevarría: ¿Por qué ahora la mayoría de las preguntas son de "La Redacción"?

2007-04-26T20:41:00.000-07:00

¿Porque reventó la burbuja de éxito que tuviste durante algunos días o porque ya no te importa lo que pregunta la gente?

Háblale a la mano.

En realidad es una combinación de factores. Por un lado he recibido menos preguntas; también he dejado de contestar algunas porque no se me ocurre qué poner. Pero como yo lo dije antes, ten un poco de fe y este blog colmará todas tus esperanzas.

* Un agradecimiento especial a Cavallazzi, quien me mostró el video que acabo de postear para compartir un análisis teórico que rebasa los alcances de esta respuesta.

La Redacción: ¿Qué anime están pasando en horario estelar actualmente en Japón?

2007-04-25T18:49:00.000-07:00

Death Note. El cuaderno de la muerte (en japonés note (noto) es cuaderno, por apócope de notebook). Ya sin anuncios los capítulos duran 20 minutos, mi hipótesis es que nadie puede ver los primeros dos sin continuar viendo desenfrenadamente la serie. En japón van en el 28, sale uno cada semana, y lo mejor es que al día siguiente de que lo transmiten gente altruista -y sociópata- se encarga de subir la versión subtitulada.
Dejo aquí mismo el primer capítulo, que aparece en youtube dividido en 3 partes. Para los demás, aunque aparecen en youtube, lo mejor es buscar en esta página http://www.deathnote.tv.
Para los más otakus, es la oportunidad de no tener que agachar la cabeza ante Japón y estar al día. Para los que tienen gustos más cultos y ortodoxos puede ser una sorpresa, como lo comprobó un lector de este blog cuyo nombre debe-ser-guardado. Y para los más bestiales que viven del placer inmediato, hay adrenalina de sobra. Sin más preámbulos, he aqúi el anime:

P.S. Es probable que dentro de unos días o semanas ya no se vean estos videos porque son removidos de youtube de vez en cuando por copyright. En ese caso basta con acudir a la dirección que puse arriba.

La Redacción:¿Un barbero que la barba a todos los hombres del pueblo que no se rasuran a sí mismos se corta su propia barba a sí mismo?

2007-04-25T01:22:00.001-07:00

Si no se corta su propia barba, entonces se la debe cortar el barbero. Como el barbero es él mismo, entonces si no se corta su propia barba se corta su propia barba.
Y si no se corta su propia barba, entonces se la debe cortar el barbero, que como ya se dijo es él mismo. Por tanto si no se corta su propia barba, se corta su propia barba.

Una respuesta fácil es decir que ese barbero paradójico no puede existir. La pregunta no dice eso. "¿Puede existir un barbero que vive en un pueblo donde todos los que no se corten la barba por sí mismos se las corte el barbero?". La pregunta dice si el barbero anteriormente descrito se corta la barba a sí mismo o no.

Quizá el problema no es lo contradictorio. Después de todo no nos escandaliza pensar en el "círculo cuadrado", concepto al cual respondemos sencillamente diciendo que es implanteable. El problema de este barbero y su pueblo es que podemos concebirlo perfectamente. Tenemos ya un set donde podemos plantear distintos escenarios, y cuando llegamos a la pregunta es como un bug de Microsoft Windows que se traba, sólo que lo que se está trabanado es nuestra propia mente.

Alejandro Murillo: ¿Cómo puedo saber si ya llegué a Ciudad Sattélite?

2007-04-23T18:32:00.000-07:00

http://comomequemo.blogspot.com
(¿no tenías una foto donde salieras un poco más cerca?)

Estimado Alejandro, existen dos maneras de llevar a cabo esta comprobación.

a) La primera es que en los nombres de las calles aparezca el código postal 53100, lo cual inequívocamente te señalará que estás dentro de la región de Naucalpan conocida como Ciudad Satélite.

b) Por medio de una percepción holística/gestáltica, es decir, por el feelin'. Para no ser deterministas culturales dejaremos en este blog que sea uno de los propios satelucos quien defina su morfología estética con el siguiente video:

P.S. Las torres no son condición necesaria pero sí son suficiente. Es decir, no te pueden indicar cuándo empieza satélite pero son una señal de que estás ahí.

¡Saludos especiales a Pao Kitsch y a Rex si es que llegan a encontrarse por aquí!

La Redacción:¿Qué es el mushotoku?

2007-04-23T00:36:00.000-07:00

En el budismo zen, el mushotoku es la capacidad de actuar sin "espíritu de provecho". Esta famosa gula por obtener algo de nuestras actividades surge en algún momento de nuestras vidas y no nos deja en paz. Irónicamente, meditar buscando la iluminación es ya un impedimento para alcanzarla. Realizar proezas con el motivo de alcanzar la felicidad es una traba para conseguirlo.

Podrán responder algunos que la naturaleza humana no funciona de este modo, y que desde Aristóteles hasta las teorías más modernas de cualquier disciplina se dice que las acciones voluntarias del hombre están destinadas a conseguir algo. Hay que recordar que el budismo zen no está pensado para la naturaleza humana, sino la naturaleza búdica.

Un ejemplo de Shunga, imágenes eróticas del periodo Heian que poco o nada
tienen que ver con el budismo zen.

La misma cuestión considerada desde la "multitud" y el "individuo singular"

2007-04-21T22:29:00.000-07:00

¿Cuántos países reconocen a la reina Isabel II como su monarca?

53.

¿Cuántas personas viven bajo el dominio de la reina Isabel II?

Probablemente ninguna.

Uno de sus 64 nietos.

Sir Krusty.